Художественные языки культуры и искусства в социокультурном развитии личности ребенка с ограниченными возможностями здоровья

Социокультурное развитие личности ребенка с ОВЗ предполагает рассмотрение семиотической функции искусства, поскольку через знаки и символы передается культурное наследие прошлого, через них осуществляется взаимодействие личности с социумом.

Искусство, будучи «системой знаковых систем» (М. С. Каган, 1996, с. 281), сохраняет, расширяет и пополняет опыт человечества, позволяет познать и пережить ситуации, недоступные в его реальной жизни, дает возможность взглянуть на уже знакомую ситуацию с точки зрения другого человека, представляет эталоны разнопланового общения, является школой познания мира через разные виды художественного творчества.

При этом оптимальным средством общения, взаимодействия личности и культуры, по мнению М. С. Кагана, становятся чисто художественные языки, складывающиеся на базе всех осваиваемых в семиозисе культуры средств: словесных (язык искусства слова), жесто-мимических (язык танца, пантомимы, актерского искусства), звуко-интонационных (музыкальный язык), пластических (язык живописи, графики, архитектуры, прикладного искусства, дизайна).

Овладение знаковой системой взаимодействия с миром через искусство и художественные языки на ранних стадиях онтогенеза обусловливает для ребенка с ОВЗ успешность перехода от спонтанной активности знакового выражения к культурной форме. При этом важную роль играет взрослый, направляющий этот процесс и взаимодействующий с ребенком.

Каждый вид искусства, обладая своим специфическим выразительным языком, именно с его помощью передает художественные образы и содержание произведения. Особое место среди языков искусства отводится художественному слову, интонации человеческого голоса, передающих переживание, настроение человека. С помощью ритмо-музыкальной основы стиха создаются его движения, ощущения эпохи, в которой оно создано автором. В монологе и диалоге воспроизводятся события, внутренний мир человека, чувства, взгляды на бытие. Чувства и черты людей, состояние природы, настроения в живописи отражаются в цвете, мимике лица, жестах, движениях тела передаваемого образа. Своя специфика символического выражения в музыке проявляется в звуке, интонации, ритме, тембре, динамике и других средствах выразительности. Жест, поза, движение тела, пантомимика — своеобразный язык, средство выражения человеческих чувств, событий в танце. Театральное искусство выступает как выразительное изображение, в котором важнейшей задачей становятся не только изображение, воспроизведение действий, поступков людей, событий их жизни, но и выражение их чувств в мимике, жестах, позах, движениях, интонациях актеров. В культуре художественные языки выполняют как бы двойную функцию: с одной стороны, дополняют знаки практического общения, самовыражения, с другой — являются самостоятельной информационной системой, обеспечивающей образное освоение мира.

По мнению многих ученых (А. Ф. Лосева, М. С. Кагана, Л. С. Выготского, А. Н. Леонтьева, В. В. Давыдова, А. В. Запорожца, Л. А. Венгера, В. П. Зинченко, Н. Г. Салминой, К. В. Тарасовой, Т. В. Лаврентьевой, У. В. Ульенковой и других), существование символического пласта окружающего — это путь познания реальности окружающего мира. Знак, с точки зрения Л. С. Выготского, является для человека, прежде всего, социальным средством, своего рода «психологическим орудием».

Именно поэтому, решая проблему вхождения ребенка в культуру посредством искусства, мы придаем особое значение семиотической системе, овладение которой создает условие познания мира ребенку с нарушениями и его социального становления. Поскольку культурное развитие, по мысли Л. С. Выготского, основано на употреблении знаков, проявляющихся первоначально в социальной внешней форме. Раскрывая «формы предметности» культуры, в которых воплощаются результаты человеческой деятельности, в художественной культуре, как символ этой формы выделяется художественный образ (М. С. Каган, 1987, с. 256).

По мнению Л. С. Выготского, «художественный образ — огромная сила, зажигающая чувство» (1987, с. 248). Образ — результат отношения художника к действительности, которую он свободно отображает в соответствии со своим идеалом. Эмоциональность, чувственность выражается в искусстве не только в образах, но и через знаки. И те и другие направлены на то, чтобы вызвать у зрителей эмоциональный отклик.

Знак и образ объединяет символ — это «образ, взятый в аспекте своей знаковости, и знак, наделенный неисчерпаемой многозначностью образа» (Эстетика: словарь, 1989, с. 312). Через чувства, воплощенные в образах (знаках, символах), посредством материала и художественной формы искусство действует на человека, формирует его и одухотворяет. В этом и заключается сущность искусства, ее эмоциональнообразная специфика. Все другие особенности и функции искусства могут быть правильно поняты лишь в связи с этой главной особенностью, на ее основе.

Такое понимание искусства дает возможность опереться на эмоционально-чувственную основу искусства в социокультурном развитии личности детей с ОВЗ, а знаки и символы искусства рассматривать как средство познания культуры и познание ее ценностей, усвоение общей системы культурного поведения в обществе.

Однако ребенку с ОВЗ в этом процессе необходима помощь взрослого, которая бы обеспечивала сглаживание, устранение личностного недоразвития детей такой категории, затрудняющих их социокультурное развитие.