Парменид и Зенон

Парменид (около 550 г. до н.э.) — так же как и Зенон, представитель элейской школы. Мир — единое, вечно существующее бытие. Он неизменен. Возможности движения.

Бытие (полное) —небытие (пустое пространство).

Движение возможно только в пустоте. Раз в мире нет пустоты (небытия), а есть только бытие, значит, нет движения, поскольку движение — это переход из бытия в небытие.

Бытие — вечно, постоянно:

• — оно везде равномерно распределено;
• — оно заполняет все. Нет начала и конца;
• — оно не противоречиво;
• — оно не знает времени. Существует только настоящее;
• — оно по форме напоминает шар (это весь мир, вся Вселенная).

Шар — самая совершенная форма, считали древние греки. Разум, как самое совершенное, находится в самой совершенной части тела — круглой голове (Платон).

Учение о познании. «Одно и то же есть мысль и то, на что она устремлена. Знание о природе дает только разум».

Зенон (V в. до н.э.). Всякое понятие о движении противоречиво: «Движущийся предмет не движется ни в том месте, где он находится, ни в том, где его нет».

Создал апории (доказательства) противоречивости движения.

«Дихотомия». Чтобы пройти весь путь, нужно пройти его половину и так далее, до бесконечности. Зенон препарирует движение.

Реальное же движение — это противоречие, единство прерывности и непрерывности, устойчивости и изменчивости.

«Ахилл и черепаха». «А» никогда не догонит «Ч», так как должен вновь и вновь проходить то расстояние, которое прошла черепаха.

«Стрела». Путь движения состоит из суммы покоящихся точек.

Но как из ряда покоящихся точек может возникнуть движение? Вывод: движение не истинно. Эти апории:

• — вскрывают противоречивость движения;
• — описывают результат движения, а не само движение;
• — не показывают возможности движения;
• — изображают движение как сумму состояний покоя.

Зенон не отрицает движения в чувственном мире, вопрос стоял лишь о его истинности, его противоречивости. Аристотель: «Зенон — изобретатель диалектики».