Лакан: структурный психоанализ

Французский психиатр Жак Лакан (1901—1981) в психоанализе является фигурой особой. Франкоязычный мир в конце XIX и в XX в. дал множество великих лингвистов — Ф. де Соссюр, А. Греймас, А. Сеше, А. Мейе, Р. Барт и многие другие составили славу филологии франкоязычного мира, и неудивительно, что особый интерес Лакана как врача вызывала лингвистическая проблематика, рассматриваемая с позиции психиатрии. Он пытался достичь синтеза лингвистической и психоаналитической проблематики.

Для Лакана структура бессознательного имела большее значение, чем его словарь. В отличие от Фрейда, он обращал большее внимание не на то, о чем говорит пациент, что именно ему снится и т. п., а на то, как связаны друг с другом разные компоненты его психики, какие роли они играют в общей организации его души и как взаимодействуют друг с другом. Бессознательное, по Лакану, — это внутрипсихическая инстанция, уже прошедшая цензуру и допущенная к существованию в психике (в то время как Фрейд полагал, что в бессознательном содержится все то, что цензура отбросила). В бессознательном содержится ложь, которую можно обличить и открыть правду, ибо правда записана не в самой психике, а в особенностях тела человека (мимика, моторика, некоторые соматические болезни и т. д.), в воспоминаниях детства, смысл которых обычно скрыт от пациента, в особенностях умственного развития (как именно он развивался — как конкретно менялся его словарный запас, особенности речевого поведения и т. п.). «Бессознательное субъекта предстает прежде всего в качестве его истории», а история человека фиксируется как его язык.

Таким образом, основной принцип лакановского психоанализа — это принцип языковой природы как сознания, так и бессознательного (у Фрейда же языковым было лишь сознание, бессознательное же — биологическим). Биология, по Лакану, преломляется для нас через язык. «Бессознательное имеет отношение не к биологической потребности, а к культуре и социализации». Человек — это личность, это Я, оно имеет чисто языковую природу и является результатом языковой деятельности как деятельности по обозначению. Но в нашей психике нет никакого конечного означаемого, она вся — набор метафор. Мы не можем выйти за пределы языка, и Я формируется как чисто языковая структура, как совокупность отношений между образами других людей, имеющимися в нашем сознании. Я, или субъект, оказывается конструктом, результатом усвоения определенных языковых структур, так что и для психотерапии существенно важно работать не только с реальными взаимоотношениями пациента и других людей, но и с теми формами языковой деятельности, которые для него характерны и в которых, возможно, коренятся его неврозы и психозы. Лакан говорит: наше Я — это всего лишь привилегированный параноидальный симптом. «Это бессознательный субъект речи, которому не предшествует никакая целостность сознания».

Формируется это Я на так называемой стадии зеркала — особой стадии душевного развития ребенка, когда он начинает отождествлять себя со своим образом в зеркале, узнает в нем себя. До того душевные процессы ребенка не имеют единого центра управления внутри самой его психики. Этот центр возникает на «стадии зеркала», которая показывает, как появляется собственное Я, и иллюзорный характер этой инстанции. Представление о Я возникает в результате того, что ребенок отождествляет себя со своим видимым в зеркале образом, а при психозах это отождествление нарушается. Важно, что у Лакана наше Я оказывается феноменом, который всегда вне нас: ты являешься самим собой только потому, что тебя признают таковым, тебя признают самотождественной, неизменной личностью. «Человек готов рисковать своей жизнью не ради обладания какой-то вещью, а ради того, чтобы добиться признания своего исключительного права на это обладание».

Субъект, Я в лакановском психоанализе выступает как результат взаимодействия дискурсов, то есть множества высказываний на какую-то тему. В частности, существует дискурс о субъекте, который, как ни парадоксально, этого субъекта и конструирует, то есть сначала есть дискурс о субъекте и только потом в нем как бы «кристаллизуется» его тема — субъект. Терапия у Лакана, соответственно, это установление такой формы дискурса о субъекте, при котором этот субъект окажется гармоничным, свободным от неразрешимых внутренних противоречий. Человек должен, так сказать, переописать себя, научиться иначе говорить о себе, и это будет путем к восстановлению целостности психики.