Эпохи и цивилизации

Одна из основных задач социальной философии — периодизация мировой истории, уточнение таких понятий, как «историческая эпоха», «цивилизация» и «культура», применяемых обычно для разбиения истории на основные этапы.

История явно неоднородна, и первый вопрос, который возникает при знакомстве с нею: из каких качественно различных периодов она слагается? Отчетливо различимые этапы, которые прошло человечество, называются по-разному, но чаще всего говорят об исторических эпохах.

Историческая эпоха — это наиболее крупная единица исторического времени, обозначающая длительный период человеческой истории, отличающийся определенной внутренней связностью и только ему присущим уровнем развития материальной и духовной культуры.

Рассмотрение истории как серии следующих друг за другом качественно различных эпох придает истории линейностадиальный, ступенчатый характер. Переход от одной эпохи к другой представляет собой переворот во всех сферах социальной жизни.

Хотя понятие эпохи широко употребляется как в истории, так и в социальной философии, не существует пи общепринятого определения данного понятия, ни устоявшегося деления истории человечества на основные эпохи. Нередко вместо понятия эпохи используются другие, аналогичные по смыслу понятия: общественно-экономическая формация (К. Маркс), период человеческой истории (К. Ясперс), тин социальной организации (Д. Белл) и др.

В Новое время широкое распространение получило выделение трех последовательных этапов, или эпох, истории человечества: дикости, варварства и цивилизации. Такое разделение истории прямо соответствовало идее неуклонного прогресса, так что история обретала не только гетерогенность (наличие качественно различных отрезков единой линии), но и направленность.

Сейчас принято считать, что история проходит следующие пять основных ступеней, или эпох.

• 1) первобытное, или архаическое, общество;
• 2) аграрное древнее (античное) общество;
• 3) аграрно-промышленное (средневековое) общество;
• 4) индустриальное общество;
• 5) постиндустриальное общество.

В историческом описании с его «неисчерпаемым предметом исследования» (А. Шопенгауэр) деление человеческой истории на эпохи и цивилизации играет особую роль. Деление истории на основные периоды определяет ту перспективу, в которой располагаются все рассматриваемые исторические события и точкой схода которой является настоящее.

Индустриальное и постиндустриальное общество. Индустриальное общество, переход к которому завершился в XVII в., хорошо изучено.

Выделим только некоторые его черты:

• • резкий рост промышленного и сельскохозяйственного производства, невообразимый в предшествующие эпохи;
• • бурное развитие науки и техники;
• • бурное развитие средств коммуникации, изобретение газет, радио и телевидения и в связи с этим резкое расширение возможностей пропаганды;
• • резкий рост населения, увеличение продолжительности его жизни;
• • значительное повышение уровня жизни в сравнении с предыдущими эпохами;
• • резкое повышение мобильности населения;
• • сложное разделение труда не только в рамках отдельных стран, но и в международном масштабе;
• • централизованное, способное поглотить все, государство;
• • сглаживание горизонтальной дифференциации населения (деление сто на касты, сословия, классы) и рост вертикальной дифференциации (деление на нации, «миры», регионы).

Постиндустриальное общество не является особой исторической эпохой, а представляет собой, как уже отмечалось, современную стадию развития индустриального общества, охватывающую ограниченное число стран.

Цивилизации. Историческая эпоха, способная, как Средневековье, охватывать целое тысячелетие, является очень крупной единицей исторического времени. Поэтому наряду с понятием эпохи вводится также понятие «цивилизация» .

Цивилизация — это локализованное во времени и пространстве общество (возможно, группа обществ), являющееся целостной системой, представляющей собой комплекс экономических, политических, социальных и духовных подсистем, развивающихся в соответствии с собственными специфическими ценностями и социальными тенденциями.

Понятие «цивилизация» первоначально употреблялось при делении всей истории на дикость — варварство — цивилизацию. Впервые термин «локальная цивилизация» появился в работе французского философа III. Ренувье в 1844 г. Спустя несколько лет свет увидела книга французского писателя и историка Ж. Гобино «Опыт о неравенстве человеческих рас», в которой автор выделил 10 цивилизаций, каждая из которых проходит свой собственный путь развития. Возникнув, каждая из них рано или поздно погибает, и западная цивилизация не является исключением. Идеи, созвучные работам Гобино, излагал и Г. Риккерт, пришедший к выводу, что история человечества — это не единый процесс, а сумма параллельно протекающих процессов культурно-исторических организмов, которые невозможно расположить на одной линии.

В дальнейшем идея истории как диалога, а чаще борьбы цивилизаций, развивалась Н. Я. Данилевским, О. Шпенглером, А. Тойнби и др. Сейчас концепция истории как непрерывной цепи цивилизаций пришла в упадок и сделалась ясной необходимость дополнения понятия цивилизации понятием исторической эпохи.