Пространство и время

Общее понятие о пространстве и времени

Несмотря на кажущуюся очевидность понятий пространства и времени, они принадлежат к числу не только фундаментальных, но и одних из самых сложных характеристик бытия. Они всегда мыслились в своей сопричастности к основам мироздания, играя важнейшую роль в духовной жизни человека, в жизненной ориентации его в окружающем мире. Идеи времени и пространства зародились еще в глубинах мифологического мировоззрения. В системе античной мифологии и ранних философских воззрениях они рассматривались как генетическое начало мира. Во Вселенной прежде всего возник Хаос —неопределенность, безграничность, зияющая темная бездна, мыслимая как пространство, обладающее свойством порождения. Из нее родились Ночь, Эреб (олицетворение вечного мрака), Эфир, а впоследствии Кронос, символизирующий и пространство и время, прародитель всего сущего, но кроме того, пожиратель всех своих детей — символ динамической концепции времени как универсального процесса и порождения и уничтожения (обреченности) всего конечного. Современная наука интересуется не просто красочными сюжетами мифов, а структурными аспектами мифологического мира, архаическими космологическими построениями, откуда черпают свое начало наши представления о пространстве и времени. В науке XX столетия данные понятия приобрели столь неоднозначное содержание, что они нередко становились предметом самых ожесточенных философских дискуссий.

В чем же причина и смысл такого пристального внимания к этим категориям? Задумаемся сначала о времени — этом могущественном начале бытия, сокровеннейшей философской проблеме, одной из величайших человеческих ценностей. Отношение человека ко времени характеризует уровень его культуры, например труда и поведения вообще. Конфуций говорил своим ученикам: «Время бежит, не останавливаясь»^[1]. Что же такое время? На первый взгляд вопрос кажется простым: в самом деле, кто же не знает, что такое время? Однако как только мы пытаемся заглянуть в глубины его сущности, то, что нам ближе всего, лучше всего знакомо, оказывается самым сложным. Проблема времени, испокон веков привлекая к себе пристальное внимание, всегда поражала умы и воображение людей своей загадочностью, зачастую заводя в тупик все попытки постичь его сущность. В этой связи нередко вспоминают знаменитый афоризм Блаженного Августина: «Я знаю, что такое время, до тех пор, пока меня не спрашивают об этом». Вообще, замечает Августин, нет ничего обычнее наших рассуждений о времени и нет ничего загадочнее, чем время, ничего более удивительного, чем оно, если начать о нем раз-м 1.1 т. 1я II, п пытаться выразить его понимание в немногих и ясных словах1. Большая часть людей, разумеется, не задумывается о сущности времени, а просто «плывет» в его таинственной стихии, как щепка на волнах быстрой горной реки.

Не менее удивительным и постоянно будоражащим наше воображение является и пространство, поражающее не только своей бесконечностьюникто не может представить себе огромности мира! — но и удивительным многообразием композиций: строение реальности во многом покрыто еще тайной. Как будто какой-то волшебник-ювелир в своем безмерном вдохновении неуемной изобретательности сотворил все несметное богатство форм, образующих пространство. А как удивительны формы живого — растений, животных, человека! Все в мире композиционно. Это относится и к вещественным формам материи, и к полям, а также к сфере нетелесного духа, которая на свой особый лад подчинена принципу ценностно-смысловой, логической композиции.

Пространство и время — всеобщие формы, в которых движется все сущее. Их всеобщность заключается в том, что они суть формы бытия абсолютно всего, что было, есть и будет. Не только события внешнего мира, но и все чувства, мысли существуют в пространстве и во времени. В мире все простирается и все длится. Будучи неразрывно связанными между собой, пространство и время обладают своим бытийным смыслом. Пространство стоит, а время проходит. Пространство имеет три измерения. Принято считать, что время, являясь формой координации событий, имеет одно измерение: его вектор направлен от прошлого через настоящее к будущему. Время неотвратимо, неповторимо и необратимо: нить времени не перекручивается дважды! Однонаправленность времени означает, в частности, невозможность существования материальных процессов, в которых следствие обгоняет причину: время не бежит назад. Прошлое мы знаем, настоящее исследуем, а будущее предчувствуем или предсказываем.

Правильное понимание сущности пространства и времени тесно связано с научной картиной мира. В мире все дифференцировано, расчленено на относительно устойчивые внеположные материальные образования. Процессы, которые происходят в них и обусловливают их сохранение (воспроизведение), а вместе с тем и их изменение, тоже дифференцированы: они составляют последовательность сменяющих друг друга состояний объекта. Пространство и время существуют объективно, что вытекает из самой их сущности как форм реальности. Все простирается и вне нас, независимо от нас, и в нас. Хотя мы можем конструировать различные пространственные формы, скажем, технические, эта вещная культура также пространственно организована и пребывает вне сознания индивида. Чувствуя, как в своем неумолимом потоке время уносит нас, мы не можем ни остановить, ни задержать его; мы не можем вернуть ни одного прожитого мгновения. Течение физического времени находится вне нашего контроля: все испытывает несокрушимую власть времени и гибнет под его напором. Времяэто своего рода река, которая и сама движется, и нас несет туда, куда мы держим путь! Время всему воздаст должное!

• [1] Древнекитайская философия. Собрание текстов: в 2 т. — М., 1972. — Т. 1. — С. 157.