Материальное и духовное в общественной жизни

Всё богатство общественных отношений может быть условно подразделено на два типа отношений: материальные и духовные (идеальные).

Надо уяснить, что разграничения между материальным и духовным, а значит материальными и духовными отношениями имеют элемент понятийной допустимости: духовное на планете появилось значительно позднее материального и представляется следствием его. Мы об этом говорили ранее, когда рассматривали проблемы материального единства мира и сознания человека.

Материальное (помимо природного, несозданного интеллектом и трудом человека) — продукт прикладной человеческой деятельности. Вся деятельность человека синтезирована его разумом, то есть проходит стадию идеального, отражённого и оценённого сознанием. Духовное есть развитие идеального и является продуктом сознательной деятельности человека.

Другой момент этой позиции, он заключается в результатах индивидуальной и общественной деятельности человека и социума, отражающих как материальные, так и духовные потребности человека и общества. В целом надо отметить:

• — результатом материальных потребностей человека и общества являются материальные предметы и системы, созданные их трудом: дома, самолёты, автомобили, холодильники, телевизоры, а также информационные сети, продуктопроводы, электростанции, системы противоракетной обороны, космические орбитальные станции и т. п.;
• — результатом духовных потребностей человека и общества являются духовные отношения, приемлемые им, которые соответствуют их ценностям, взглядам, идеям. В целом духовный продукт — это идеи, мысли, теории, концепции, доктрины, сюжетные замыслы книг, кинофильмов, художественных полотен.

Пример: книга, которую человек берёт в руки, является материальным предметом, но как только он начинает её читать, то есть осмысливать и оценивать содержание, она несёт в себе духовное. Читатель, идеально погружаясь в смысл событий, описываемых автором, даёт собственную — духовную оценку содержанию. Например, актам коммунистического террора в СССР, художественно описываемым лауреатом Нобелевской премии А. И. Солженицыным в книге «Архипелаг ГУЛАГ» или объективным выводам, основанным на архивных материалах, доктора философских и доктора исторических наук, члена-корреспондента АН СССР Д. А. Волкогонова, сделанным им в трилогии «Ленин», «Сталин», «Троцкий». У каждого индивида существует своя идеальная оценка содержания книги писателя, полотна художника, токкаты или фуги музыканта, также как и у их творцов имеется своё духовное видение сюжетов, которые они описывают в книгах, отражают в картинах, выражают в музыкальных произведениях и т. п. Материальный носитель духовного и само духовное, заключённое в материальном, неразрывны.

Общественное бытие и общественное сознание

В ходе деятельности люди вступают в различные отношения. Каждая базовая форма общественной деятельности способствует становлению системообразующего института жизни общества (сферы) со свойственными ей нормами, принципами, культурой, то есть системой отношений, отражающих её содержание: в экономике это связано с производством, потреблением, распределением, обменом товаров и услуг; в педагогике с процессом образования, обучения, воспитания; в науке с духовным производством новаций с использованием новейших информационных систем и оборудования; в обороне с подготовкой Вооружённых сил к отражению любой внешней агрессии с использованием современной техники и вооружения оборонно-промышленного комплекса и т. п. Общественное бытие здесь отражается в общественном сознании через многообразие возникающих отношений. Происходит процесс взаимодействия материального и духовного в общественной жизни.

Общественное бытие — это проявление общественных отношений людей в процессе их многообразной деятельности. Точнее, общественное бытие — это совокупность деятельности людей и, возникающих при этом, отношений. А когда мы говорим об области отношений — это уже область сознания. Поэтому общественное сознание выступает как «осознанное бытие», то есть отражение в духовной жизни людей их общественного бытия. Общественное бытие и общественное сознание находятся во взаимодействии и развиваются вместе с развитием и усложнением общественной жизни индивидов.

Если на первых этапах человеческой истории, общественное сознание формируется как непосредственное порождение материальных отношений людей и как бы «вплетено» в хозяйственную деятельность, то в дальнейшем, с разделением общества по материальному признаку, появлением политики и политических отношений, права и закона, морали и нравственности, общественное бытие воздействует определяющим образом на сознание людей. Это воздействие осуществляется через множество промежуточных звеньев: государство, с присущим ему политическим режимом, нравственные и правовые нормы, социальные и общественные институты и т. п.

Общественное сознание изменяется в соответствии с трансформацией общественного бытия. Однако и общественное сознание не аморфно, оно также способно воздействовать на характер общественной жизни. В связи с этим выделяются уровни и формы общественного сознания. Первое — уровни общественного сознания: обыденное и теоретическое, они характеризуют степень проникновения в причинные связи процессов и явлений жизни общества. Второе — формы общественного сознания, которые представляют собой различные способы осмысления действительности и её психологическое восприятие, систему идей, определяющих специфику функционирования и развития той или иной сферы общественной жизни и надсферных образований (права, политики, религии, морали…), и включают такие формы общественного сознания как политическое и правовое, экономическое и экологическое, эстетическое и научное, нравственное и религиозное, оборонное и имперское и другие.

Самостоятельность общественного сознания выражается в том, что изменения в материальной жизни общества не предполагают появления заново его духовных продуктов, потому как политические, экономические, религиозные, философские, художественные, оборонные, научные и иные идеи зависят от накопленного ранее мыслительного материала и подчиняются определённой внутренней логике своего развития. Общественное сознание отражает и оценивает реальную действительность, представляя степень её психологического восприятия, способность общества целостно выстраивать систему отношений, отражающих его возрастающие потребности и накопленный потенциал. При этом надо иметь в виду, что общественное сознание не сводится, к сумме его форм. В формах общественного сознания заключено содержание того или иного его модуса.

Изменения в жизни общества, в его материальных потребностях не могут вызвать мгновенного, автоматического изменения общественного сознания и содержания его форм, так как духовным представлениям людей свойственна значительная инерция (традиция). Только объективное противоречие между социально новым и социально отжившим приводит к закономерному торжеству тех идей, которые вызваны потребностями общественного бытия. Например, экономические преобразования в современной России приводят к постепенному формированию сознания россиян, как собственников своего труда; исторические события Октября 1917 г. — государственный переворот и последующее грубое насаждение субъективированных идей социализма в общественное сознание логично привели к негативному восприятию тоталитарной коммунистической системы; раскол и ликвидация мировой системы социализма подтвердили деструктивность субъективной идеологической позиции по недооценке воздействия общественного сознания на общественное бытие.

Необходимо предметно учитывать роль общественного сознания в жизни и деятельности людей, в функционировании системообразующих институтов жизни общества (сфер), его прямое воздействие на общественное бытие, функционально приводящее к обратными связями. Невозможно без негативных социальных последствий пренебрегать этими сторонами общественного сознания. Примером могут служить события новейшей истории — распад СССР; сложности общественных процессов в результате смены политических режимов в Венгрии, в Румынии, в Болгарии, в Польше, в Чехословакии; неоднозначность протекания процесса воссоединения Западной и Восточной Германий — ФРГ и ГДР.

Определим суть некоторых форм общественного сознания

Политическое сознание. Эта форма общественного сознания имеет надсферный характер проявления, так как политика выполняет регулятивную функцию всей системы общественных отношений. Политическое сознание, подобно большинству других форм общественного сознания, имеет два уровня — психологический и идеологический. Поэтому суть его можно определить так: политическое сознание способствует выражению гражданских чувств, настроений, эмоций, страстей, переживаний людей, определяет направление их поведения в соответствии с особенностями функционирования политической системы общества.

Политическая идеология служит средством укрепления политического господства, инструментом поддержания политического режима и утверждения общественно значимых позиций представителей элит и государственного руководства в целом. Политическая психология, как предметная область воздействия на индивидуальное и общественное сознание, способствует реализации тех задач, которые способны выражаться через чувства, эмоции, настроения, поведение людей и коррелировать их общественную деятельность.

Недопустима искусственная (режимная) подмена политического сознания политической идеологией, так как нивелируются объективные факторы процесса общественного развития. Общество, в случае подмены, движется в тоталитарном направлении. Политическое сознание должно отражать гражданскую позицию всего общества, а не какой-либо его части, и не подменяться идеологией. В этом смысле важно параллельное формирование правового сознания людей.

Правовое сознание. Эта форма общественного сознания также имеет надсферный характер проявления. Общество имеет сложную структуру, соответственно которой формируется система отношений. Поэтому для единства восприятия особенностей общественной жизни, утверждения господства и подчинения, устанавливаются правила и нормы, способствующие цивилизованному соблюдению законности. Так объективируется право как форма общественных отношений, поддерживаемых государством посредством правовых законов, базирующихся на формальном равенстве, свободе и справедливости всех членов общества. При этом надо иметь в виду, что у закона нет и не должно быть своей собственной сущности отличной от сущности права, в противном случае он будет неправовым, также как и, возникающие на основе его, отношения.

Правовое сознание на социально-психологическом уровне представляет собой совокупность определённых чувств, навыков поведения, позволяющих человеку ориентироваться в правовых нормах и на правовой основе регулировать свои отношения с другими людьми, общественными институтами и государством. Другой уровень правосознания представляется правовой идеологией. Если на психологическом уровне зримо проявляется элемент индивидуального в правосознании, то на идеологическом уровне это индивидуальное подвергается корреляции и правовая идеология предстаёт перед нами как теоретическое знание, выражающее правовые взгляды и потребности социальных групп и всего общества в целом (при демократическом режиме правления).

Нравственное сознание, как форма общественного сознания, явилось тем духовным образованием, в недрах которого зародилось сознание правовое. Это стало возможным потому, что нравственное сознание выполняет общественную регулятивную функцию. Нравственные и правовые взгляды носят, как правило, нормативный и оценочный характер. С ними близка и форма политического общественного сознания. На близость между собой этих форм указывает единство используемых категорий, таких как «формальное равенство», «свобода», «справедливость», «долг», «принцип», «политика», «власть», «права личности» .

Однако каждая из этих форм общественного сознания вносит в их понимание свою специфику. Так, существуют различия между долгом моральным и долгом служебным, несоблюдение последнего влечёт за собой юридические санкции. Или: то, что справедливо с точки зрения юридической, может выглядеть несправедливым в плане нравственном (например, в ходе проведения выборов в органы власти к победе может прийти человек с криминальным прошлым, имеющий большие деньги, а не морально устойчивый и профессионально достойный человек).

Встают проблемы соотношения морали и нравственности. Мораль (лат. moralis — нравственный, от mos, множественное число mores — обычаи, нравы, поведение) — часть мировоззрения, отражающегося в поведении человека, его общественной нравственности, персональных этических поступках. Особенностью морали как способа регулирования индивидуального поведения является то, что она не опирается непосредственно ни на какие специальные институты, которые принуждали бы человека к соблюдению моральных норм (в отличие от юриспруденции, использующей институт государства). За моралью стоит сила убеждения, примера, авторитета, воспитания. Мораль и нравственность глубоко ментальны, но индивидуально персонифицируются (мораль) и коллективно институционализируются (нравственность).

Мораль обращена, прежде всего, к внутреннему миру и к поведению человека, тогда как нравственность оценочна по отношению ко всему обществу. Мораль — система взглядов и представлений, норм и оценок, касающихся регулирования поведения индивидов, согласования поступков отдельных лиц с интересами других людей или определённой общности, способов воспитания людей, создания и укрепления определённых нравственных качеств и отношений в обществе.

Нравственное сознание — это основанное на морали поведение людей.

Экономическое сознание. Эта форма общественного сознания исторична и отчётливо характеризует два уровня его — психологический и идеологический. Психологический уровень можно характеризовать как эволюционный, он тождественен чувствам, настроениям, поведению людей при решении ими хозяйственных вопросов в процессе зарождения и развития общественных отношений. Идеологический уровень имеет инструментальный характер, направленный на утверждение предметных позиций в экономике, как экономической элиты общества, так и самого государства. На начальном этапе общественного объединения людей экономические отношения в процессе производства, потребления, обмена и распределения продуктов труда и услуг носили общинный характер, соответственно формировалось и общественное сознание. С появлением первых форм неравенства и становлением государства эти отношения существенно трансформировались. Экономическое сознание общества стало дуалистичным и психологическая составляющая его — чувства, настроения, поведение людей малоимущих, но представлявших большинство общества, объективно стало изменяться, потребовалось наличие второй его составляющей — специфической идеологии меньшинства власть имущих, утверждавших экономические отношения прибыльного и сверхприбыльного характера производства. Первичная в истории система общественных экономических отношений постепенно изменялась, дуализм общественного экономического сознания углублялся и этому предметно способствовала государственная идеология. Характер отношения между двумя субъектами экономического сознания общества — владельцами средств производства и наёмными работниками становился достаточно напряжённым. И психологический, и идеологический уровни экономического сознания в каждой исторической общественно-экономической формации имели свои особенности. Применительно к современному российскому обществу отмечается динамика объективного формирования экономического сознания большинства людей, осознающих себя действительными собственниками своего персонального труда, денежный эквивалент которому зависит от личных интеллектуальных, профессиональных, моральных, ментальных и иных полезных качеств и свойств личности. Экономическое сознание общества достаточно устойчиво и изменение его требует длительного исторического времени, опосредованного материальными причинами, материальным бытием людей с соответствующей системой сложившихся отношений в производстве, потреблении, обмене и распределении материальных благ и услуг. Однако надо иметь в виду, что экономическое сознание непассивно, оно непосредственно влияет на характер экономических общественных отношений и при определённых условиях может опережать ход экономического развития общества.

Экологическое сознание. Экологическое сознание можно считать одной из самых молодых форм общественного сознания. Оно порождено цивилизацией, а точнее продуктами её функционирования, которые предметно изменили характер общественных отношений. Индустриальное общество, информационное общество, имеющие самые высокие в истории цивилизации уровни воздействия на окружающую среду, природный мир, способствовали значительному искусственному воздействию на планету. Характер экологических общественных отношений предполагает сегодня решение четырёх взаимосвязанных проблем: сохранение окружающей человека естественной среды, восстановление нарушенных человеком природных пластав, селекцию необходимых человечеству структур биотического мира и защиту человека от стихийного разрушающего воздействия природных факторов. В соответствии с этой системой отношений формируется и общественное экологическое сознание. Однако здесь необходимо иметь в виду тот факт, что общественное экологическое сознание по своей природе неоднородно. Первый его уровень — обыденный. Это мы с вами — люди, ежедневно выполняющие функциональные обязанности и удовлетворяющие собственные потребности. Ежедневно мы используем в быту и на работе массу предметов, имеющих вторичное использование, а также предметов бытовой химии, порог естественного разложения которых в природе исчисляется десятилетиями и столетиями. При поверхностном подходе к этому вопросу наши будущие поколения просто обречены на жалкое существование. Поэтому формирование чувства ответственности за наш сегодняшний быт, осмысленное поведение по отношению к окружающей естественной среде, предметно необходимо. Второй уровень — официальный. Это система государственных и межгосударственных институтов, со своей структурой отношений, предполагающих использование колоссального количества ресурсов для обеспечения своей жизни и деятельности. В этой части формирования общественного экологического сознания значительную роль сыграл Киотский протокол, подписанный группой государств в 2004 г. Участники протокола, в том числе Россия, обязались ограничить выбросы так называемых парниковых газов с 2008 г. по 2012 г. на 5% относительно 1990 г. Уточнение Киотских договорённостей продолжается лидерами мировых держав, потому что экологическая катастрофа планеты станет явью, если не предпринимать конкретных шагов по её предотвращению всеми государствами мира. Поэтому формирование экологического сознания как на втором, так и на первом уровнях — объективная потребность человечества. В этом плане как психология, так и идеология экологической сферы жизни общества должны находиться в гармонии.

Оборонное сознание. Эта форма общественного сознания непосредственно связана с другими формами сознания общества. Оборонное сознание двухуровневое: обыденное и государственное, они взаимосвязаны. Один уровень отражает широкие социальные настроения в обществе. Он основан на той системе общественных отношений, которые доминируют в обществе, а они связаны с политическим режимом, системой экономического устройства, социальной и демографической структурами общества. Демократическое общество относится к толерантному типу общества и его общественная психология характеризует оборонное сознание как антимилитаристское, антиконфронтационное. Духовный уровень оборонного сознания в обществе демократического типа не имеет имперской окраски, приоритет отдан гражданской составляющей, то есть чувствам, мотивам, настроениям граждан с их социальными институтами в решении тех или иных проблем оборонного характера. Государственный, официально-властный подход в становлении и функционировании отношений в сфере обороны должен учитывать многочисленные внешние условия бытия. Оборонное сознание общества, в этом аспекте, отражает характер отношений в сфере предметной деятельности людей, занятых в структурах оборонно-промышленного комплекса и Вооружённых сил страны, а также всего населения государства. Оборонное сознание общества, обладая собственной спецификой, направлено на понимание фактора существующих внешних угроз в мире и необходимости профессиональной подготовки оборонных структур страны к отражению возможного на неё вооружённого нападения со стороны любого потенциального агрессора.

Эстетическое сознание. Эстетическое или художественное сознание — это сознание людей, способных как к художественному творчеству, так и пониманию его результатов. Не мечтать, а действовать. И первых, и вторых достаточно много, хотя преобладают вторые. Но если первые, высокомерно (идейно-партийно) рассуждая, мечтают (всё больше песни поют, как у М. А. Булгакова в повести «Собачье сердце»), то вторые действуют — головой, руками, всем своим существом. И это есть их собственное материальное воплощение духовно-художественного. Эстетика принадлежит к числу древнейших форм общественного сознания, начиная уже с приматов. Эллины толковали слово эстетиков как чувства, чувственность. Современное эстетическое сознание есть осознание общественного в форме конкретно-чувственных, художественных образов. Это тонко проявляется как на персональном, так и институциональном уровнях. Прекрасными историческими выразителями этого уникального духовного феномена предстают — Гомер, стоики, лидеры эпохи Возрождения, Нового времени и, конечно, России.

Часто эстетическое сознание отождествляется с искусством, это не совсем точно. Искусство включает в себя деятельность общества по производству художественных ценностей и сами результаты этого производства — художественные идеалы, художественные образы. Но за пределами этого первичного уровня остаётся очень важный компонент эстетического сознания — сознание потребителей художественных ценностей. Поэтому эстетическое сознание, как одна из форм общественного сознания, воспринимается гораздо шире, чем искусство.

Религиозное сознание — форма догматического сознания. Сутью его является вера, чувства, преданность, святость, покорность, благая любовь. Религиозное общественное сознание весьма разнообразно, так как отражает многоконфессиональную картину мира. В современном обществе религии отводится важная роль. Практически в любой исторический период времени цивилизации она выступала носителем духовности, сохраняя и приумножая человеческие определения добра, любви и милосердия, в соотнесении со злом, ненавистью и иными негативными явлениями. Ценности, которые мы считаем общечеловеческими, формировались и развивались, как правило, в рамках различных религиозных систем: христианства, ислама, буддизма, иудаизма, индуизма. Истина в религиозном сознании заключена не в знаниях, аргументах и доказательствах, а в широком толковании возможности необыкновенных вещей, чудес, которые являются. В них люди находят утешение и надежду, открывая человеческую сущность через её связь с чем-то высшим, понимаемым как Божественное.

Научное сознание — форма номологического сознания. Оно основано на осмыслении закономерных связей процессов и явлений в природе и обществе. Научное сознание относительно молодо, так как наука и её базовые блоки — естествознание, технознание, обществознание и гуманитарное знание в фундаментальном и практическом человеческом измерениях становилось и развивалось, начиная только с исторического периода Нового времени. Однако за столь небольшой эпохальный период научное сознание приобрело весомый общественный статус и является социально значимым. Уровень научной формы общественного сознания определяется конкретными, точно выверенными, доказанными, обоснованными и реализуемыми в практику положениями. Научное сознание опосредовано общественным бытием, общественной практикой.