Развитие индийского буддизма после Гаутамы Будды

После смерти Гаутамы Будды его учение продолжало активно развиваться и приобретать новых последователей. Примерно через 200—300 лет буддизм получил в Индии довольно широкое распространение. Значительную роль в этом сыграл Ашока (III в. до н.э.) — индийский император из династии Маурьев, который развернул активную просветительскую деятельность и посылал буддийских миссионеров нести слово дхармы по всему Востоку.

Параллельно, сразу после смерти Будды, начинается процесс дробления ранее единого буддизма на многочисленные течения, школы и секты. Во времена Ашоки уже существовало около 20 различных религиозных сект. Как известно, наиболее мощными и влиятельными течениями религиозного буддизма являются хинаяна и махаяна.

Буддизм хинаяны господствовал в Индии примерно с III по I в. до н.э. В I—II вв. ранний буддизм, в том числе и хинаяна, приходит в упадок. Начинается активное возрождение брахманизма. Однако пока это не приводит к полному подавлению буддизма. В этот период зарождается и интенсивно развивается его новое течение — махаяна, которое оказалось намного ближе и доступнее широким массам, нежели предшествовавшая ему хинаяна.

После правления индийского царя Капишки (первая половина I тыс.) развитие буддизма в Индии затормозилось. Индуизм (видоизмененный брахманизм) быстро набирает силу и к концу I тыс. уже практически полностью вытесняет буддизм из культурного пространства Индии. Почему же буддизм не прижился на родине в Индии и был вытеснен традиционными религиозными культами?

Историки религии но-разному отвечают на этот вопрос. Мы полагаем, что главная причина заключалась в остром противоречии между прогрессивными этико-социальными идеями буддистов и ортодоксальными представлениями браминов (служителей культа в брахманизме). В частности, это касалось жесткой кастовой системы индийского общества, которая активно поддерживалась браминами и критиковалась буддистами. Объективно в трансформации кастовой системы были заинтересованы многие, однако, в силу высокого традиционализма индийского общества, влияние брахманизма и браминов на народные массы оказалось значительно сильнее. В результате буддизм был подавлен ортодоксальным индуизмом.

Тем не менее развитие буддизма на Востоке вовсе не прекратилось. Он легко распространялся на сопредельные территории и вписывался в различные национальные культуры. В начале II тыс. буддийские центры (как хинаяны, так и махаяны) стали появляться в Китае, Тибете, государствах Индокитая и других азиатских странах. Влияние буддизма на культурное развитие этих стран и народов оказалось весьма благотворным. Новый период в развитии буддизма приходится на конец XIX — начало XX в. Учение Гаутамы Будды приобретает нарастающую популярность уже не только в Азии, но и в Европе, Америке и России.

Итак, в буддизме существует два главных религиозных направления (хинаяна и махаяна) и четыре основные философские школы (вайбхашика, саутрантика, йогачара и мадхьямика). Рассмотрим их немного подробнее.