Уникальность жизненного пути человека

Тема «Уникальность жизненного пути человека»

Содержание Введение Уникальность жизненного пути личности Неповторимость каждой личности Современное виденье жизненного пути Заключение Список литературы

Введение

В отличие от других живых существ человечество имеет историю, а не просто повторяющиеся циклы развития, потому что деятельность людей, изменяя действительность, объективируется в продуктах материальной и духовной культуры, которые передаются от поколения к поколению. Через их посредство создается преемственная связь между поколениями, благодаря которой последующие поколения не повторяют, а продолжают дело предыдущих и опираются на сделанное их предшественниками, даже когда они вступают с ними в борьбу.

Актуальность проблемы состоит в том, что личностью человек становится, а не рождается. Это становление личности существенно отлично от развития организма, совершающегося в процессе простого органического созревания. Сущность человеческой личности заключается в том, что она не только развивается как всякий организм, а имеет свою историю.

Из людского несовершенства получается независимость и каждый из Нас не совершенен. Не бывает универсально одаренных людей, к тому же, неповторимость человека обусловлена отклонениями от норм и средних стандартов.

Индивидуальность человека заключается отказом от норм, от этих средних стандартов

Уникальность жизненного пути личности Понимание жизненного пути человека и его выбора уходит в проблемы сознания личности и является центральным моментом в психологии личности, так и в общую психологию. Изучение жизненного пути и жизненных целей личности дает основание к пониманию не только поведения человека, но его самосознания. Жизненный путь личности — это история личности, которая образуется под определенными влияниями обстоятельств жизни и позиции самого человека. Жизненный путь определяется содержанием самой жизни и теми значениями и смыслами, которые человек придает своему жизненному пути. Выражение своего личного отношения к объективной действительности — это личностный смысл любого человека. Тот личностный смысл, который придается человеком в молодости, уже определившимся с выбором своего жизненного пути, опосредует его настоящее и будущее не только в обыденной жизни, но и во внутренней позиции в его духовной сфере. 2,89]

Жизненный путь личности в подростковом и юношеском возрасте актуален для исследования, так как процессы глобализации нивелируют ценностными ориентациями и моральными представлениями человека — это влияет на сознание человека в целом. В этой связи особый интерес представляет та молодежь, которая уже самоопределилась с выбором жизненного пути: здесь складываются ценностные ориентиры, которые определяют константы, формирующие личность. Выявить особенность понимания жизненного пути и какие усилия для этого прилагаются нынешней молодежью особо актуально.

Общей методологической основой исследования проблемы жизненного пути личности в контексте особенностей самосознания современной молодежи служит марксистская идея о развитии личности путем «присвоения материальной и духовной культуры».

Особенности жизненного пути личности можно рассматривать через идеи С. Л. Рубинштейна, Б. Г. Ананьева же через концепцию феноменологии развития и бытия личности В. С. Мухиной.

Согласно идеи В. С. Мухиной человек существует и развивается как социальная единица и как уникальная личность. Я разделяю эту позицию, понимая самосознание личности как универсальную, исторически сложившуюся и социально обусловленную психологически значимую структуру, присущую каждому социализированному индивиду.

Самосознание в исследовании рассматривается через анализ пяти звеньев структуры самосознания человека как личности [4,32]:

1. идентификация с именем и заменяющим его местоимением «Я», с образом тела, с индивидуальной духовной сущностью человека;

2. притязание на признание;

3. половая идентификация;

4. психологическое время личности (прошлое, настоящее, будущее);

5. психологическое пространство личности (права и обязанности).

исследования доказали, что эти звенья самосознания В. С. Мухиной формируются абсолютно у всех людей.

Содержание структурных звеньев самосознания, переживаются человеком в качестве уникальных личностных потребностей. Типология самосознания зависит не только от индивидуального пути отдельной личности, не только от момента исторического развития общества, в котором существует человек, но и от менталитета сообщества, в которое входит конкретная личность с задачей самоопределения и выбора жизненного пути.

Гипотеза исследования состояла в предположении о том, что у молодежи с религиозной ориентацией понимания своего жизненного пути имеются выраженные позиции, которых эта молодежь неизменно придерживается в своих суждениях. Учащиеся духовных школ разделяют общность понимания своего жизненного пути через канонизированные ценности Православия как в плане социального самоопределения, так и в отношении внутренней позиции. 5,76]

Выбор жизненного пути и следование его социальным ожиданиям приводят к стабильной и последовательной ориентации на ценности, которые определяют константы, формирующие самосознание личности, детерминирует как характер предстоящей деятельности.

Неповторимость каждой личности личность человек жизненный путь Уникальность и неповторимость человека проявляется уже на биологическом уровне. Клетки в организме несут в себе неповторимый генетический код, делая человека уникальным. Непохожесть людей удивительна даже во внешнем проявлении. Но уникальность каждой личности заключается не только в проявлении внешнего облика, а также, во внутреннем духовном мире человека, его поведение, манеры.

Наследственные особенности, неповторимые условия микросреды и разворачивающаяся в этих условиях деятельность личности формируют социально-психологическую уникальность человека, его индивидуальность. Неделимость, единство и целостность, вот в чем суть индивидуальности. Конечно, индивидуальность это не абсолют, она не обладает окончательной завершенностью. Индивидуальность находится в постоянном движении, изменении и развитии, но в то же время, это устойчивая основа. 3,14]

Понятие человеческой уникальности имеет значение в социальном познании. Подобно тому как существование каждого человека непохоже на существование других, так и сам по себе человек неповторим. Но так же, как и смерть, ограничивая жизнь во времени, не лишает ее смысла, а скорее является тем самым, что составляет смысл жизни, так и внутренние пределы делают жизнь человека более осмысленной.

Из людского несовершенства получается независимость и каждый из Нас не совершенен. Не бывает универсально одаренных людей, к тому же, неповторимость человека обусловлена отклонениями от норм и средних стандартов. 3,52]

Индивидуальность человека заключается отказом от норм, от этих средних стандартов. Однако значимость этой индивидуальности, смысл и ценность человеческой личности всегда связаны с сообществом, в котором она существует.

Смысл человеческого бытия обусловлен неповторимостью людей и своеобразие его жизни. Нужно отличать своеобразие от внешней непохожести — ибо она не несет в себе никакой ценности. Тот факт, что один человек отличается от другого по рисунку отпечатков пальцев, еще не выделяет его как личность.

Современное виденье жизненного пути Жизненный путь представляет собой расстояние от момента рождения, до момента смерти. У всех он начинается по-разному. Принято считать, что у большинства из нас он начинается в родильном доме, лишь редкие исключения составляют те, чьи родители являются приверженцами нетрадиционной медицины или других учений.

Но на мой взгляд, этот момент является не совсем однозначным. Все же, жизненный путь — это осмысленный выбор каждого человека, получается, жизненный путь начинается с того момента, когда человек начинает жить самостоятельно. У людей это происходит в разное время. Кто-то покидает родительское крыло в совсем еще юном возрасте, кто-то до конца дней живет вместе с родителями и боится взять ответственность за свою жизнь на себя.

Итак, жизненный путь начинается с момента, когда человек сам начинает принимать решения, которые касаются его жизни. Такие решения рано или поздно приходится начинать принимать. И именно это ознаменовывает начало жизненного пути.

Жизненный путь различен. Многие люди проходят его без каких-либо отступлений от неких норм и стереотипов. Такие люди представляют собой «массу». В произведениях классиков этот феномен даже получил название «проблема серого человека», и хорошо описан у классиков: «Шинель», «Человек в футляре» и другие. Эти произведения знакомы всем Нам. Но только столкнувшись со взрослой жизнью, мы начинаем понимать что этот феномен — Наша жизнь.

Но немало таких людей в наше время, кто идет иным путем, бросает вызов жизни, не оглядываются назад, готовы бороться с любыми трудностями. Они подобны тем орлам, которые могут взлететь сколь угодно высоко и двигаться до самого горизонта, то взмывая вверх, то камнем падая вниз.

На мой взгляд, задача человека состоит в поистине правильном выборе жизненного пути. В нем выражаются ценности, мировоззрение, жизненные цели. Так как, жизненный путь становится своеобразной конституцией для человека.

Заключение

Понимание жизненного пути человека и его выбора уходит в проблемы сознания личности и является центральным моментом в психологии личности, так и в общую психологию.

Жизненный путь личности — это история личности, которая образуется под определенными влияниями обстоятельств жизни и позиции самого человека.

Жизненный путь определяется содержанием самой жизни и теми значениями и смыслами, которые человек придает своему жизненному пути.

Но на мой взгляд, этот момент является не совсем однозначным. Все же, жизненный путь — это осмысленный выбор каждого человека, получается, жизненный путь начинается с того момента, когда человек начинает жить самостоятельно.

На мой взгляд, задача человека состоит в поистине правильном выборе жизненного пути. В нем выражаются ценности, мировоззрение, жизненные цели.

1. Асмолов А. Г. Психология личности. М., 2008; 321 c.

2. Зейгарник Б. В. Теории личности. М., 2010; 234 c.

3. Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии. В 2-х тт. Т. II. М., 1989.

4. Спрджвелидзе Н. И. Личность и ее взаимодействие с социальной средой. Тбилиси, 2009;230 c.

5. Леонтьев А. Н. Деятельность, Сознание. Личность. М., 2007

6. Бердяев Н. А. Философия свободы.- Харьков: «Фолио», Москва «АСТ», 2002

7. Бердяев Н. А. Философия неравенства.- М.: Има-Пресс, 1990.

8. Ясперс К. Духовная ситуация времени//Философские науки, 1988. № 11.