Философия поздней античности

Заключение

Скептицизм являлся господствующим течением в платоновской школе в течение периода, который принято определять как период Средней Академии. Этот период продолжался на протяжении более чем одного столетия. Затем, однако, произошло расхождение путей Академии и традиции скептицизма. В Академии осуществилось утверждение эклектической философии, представлявшей собой синтез различных концепций, скептицизм же мало-помалу стал обретать статус некой популярной доктрины, широко распространенной среди интеллектуалов поздней античности, которые не были связаны никакими организационными рамками.

Миром правит необходимость, она однозначна, неумолима и не знает исключений. Человек также находится в роковой власти этой необходимости. Однако у человека есть разум, соответственно, неотвратимость судьбы им должна быть осознана, это осознание дает человеку свободу, является источником невозмутимости и спокойствия духа. Именно этой мыслью пропитана вся этика стоицизма.

Эпикуреисты полагали, что человеку следует обрести независимость от общества и природы, свобода для них считалась отклонением от мира. А для стоиков высший смысл существования человека заключается в том, чтобы жить в согласии с природой. Высшая мудрость заключается в физическом и духовном следовании в согласии с природной необходимостью.

Человек кроме представления также обладает разумом, логически стройным мышлением, которое дает ему возможность охвата всего природного порядка. Разум дается человеку для того, чтобы он мог более совершенно руководить собственными действиями. После того, как влечения человека перестают быть безотчетными, выступают в качестве разумной воли, происходит реализация человеческой природы.

Что касается непосредственно безразличного, то, как полагали стоики, оно обладает большей или меньшей ценностью и представляет собой то, чем можно пользоваться хорошо или плохо. Согласно представлениям ранних стоиков, благо является добродетелью, а зло — это порок, тогда как все остальное и есть безразличное. Тем не менее, в сфере безразличного стоики выделяли предпочтительные и избегаемые предметы. Ранее мы рассмотрели достаточно подробно эти предметы. Здесь же заметим, что предпочтительным является то, что способствует жизни человека в ее физическом и социальном измерениях (здоровье, сила, богатство, забота о родителях, красота и т. д.), тогда как противоположное является избегаемым.

Итак, стоики безразличное делили на предпочтительное и избегаемое. За счет этого разделения безразличное приобретало более высокий предметный статус, а также говорило о том, что стоическая теория недостаточно строга и проработана. Даже некоторые ранние стоики обращали на это внимание и стремились снизить статус безразличного в стоическом учении. В качестве примера можно привести мысли Аристона Хиосского о безразличном. Он утверждал, что безразличное безразлично абсолютно и не стоит принимать его во внимание.

Одним из ярчайших представителей стоицизма являлся Сенека. Философское учение…