Особенности современного онтологического диалога между литературой и человеком: по роману Джеймса Хайнса «Рассказ лектора»

В настоящее время человек обладает богатейшим литературным наследием, накопление которого происходило на протяжении многих столетий. Произведения античности, средневековья, эпохи Возрождения, Нового времени, XX в. — весь этот объемный пласт литературы оказывается сегодня в распоряжении читателя.

Литературные вкусы людей создают, на первый взгляд, невероятную «пестроту» читательской аудитории: любитель классики свысока оценивает массовую литературу, а человек, получающий удовольствие от детективов в мягкой обложке, не понимает «заумных» произведений модернизма.

Как следствие, современных читателей можно разделить на довольно значительное количество групп, положив в основу такого деления литературные предпочтения людей с точки зрения эпохи, жанра, художественного направления и так далее. Однако их можно разделить и по другому принципу, выбрав в качестве критерия цель их чтения, и тогда групп получится только две: читатели, ориентированные на событийную сторону произведения, и читатели, ориентированные на художественный пласт. Очевидно, что человек, с одинаковым удовольствием читающий классику и любовные романы, ищет для себя в литературе сюжетные перипетии. Если же читатель ориентирован на художественное, то он будет выбирать книги, в которых его привлечет стиль, форма, — и это может быть как античная трагедия, так и роман А. Роб-Грийе. Отказ от того или иного произведения будет происходить в первом случае по принципу «интересно — неинтересно», во втором — «нравится — не нравится».

Такое различие при подходе к произведению является следствием процессов, происходящих в самой литературе.

Искусство возникает в результате потребности человека в эстетическом осмыслении окружающего мира, и оно всегда мыслилось как особая реальность, способная оказывать воздействие на объективную действительность. Изначально искусство призвано было выполнять магические функции и помогать людям жить в мире, полном опасностейвсе изображенное воспринималось как реально существующее, слово наделялось сакральным смыслом.

По мере обретения человеком новых знаний о действительности и самом себе искусство «лишается» своих магических свойств, однако продолжает осознаваться как реальность, существующая «автономно» от человека, в том числе и от художника, — такое отношение к искусству отражается, например, в древнегреческом мифе о Пигмалионе.

Известно много высказываний знаменитых художников, на основании которых можно сделать вывод о том, что произведение способно к материализации заложенных в нем идей, а персонажи нередко «выходят» из-под воли творца и «живут» собственной жизнью. Например, JI.H. Толстой во время работы над романом «Анна Каренина» пишет Н. Н. Страхову: «Глава о том, как Вронский принял свою роль после свидания с мужем, была у меня давно написана. Я стал поправлять и совершенно для меня неожиданно, но несомненно Вронский стал стреляться. Теперь же для дальнейшего оказывается, что это было органически необходимо."1. Так же «самостоятельно» выходит замуж пушкинская Татьяна («Евгений Онегин» А.С. Пушкина). По свидетельству Дж. Вазари, к такому эффекту, свидетельствующему о правдоподобии образа, стремился знаменитый скульптор Донателло, который обращался к своей статуе Аввакума как к живому существу с требованием «заговорить» .

Отражательная способность искусства обладает, таким образом, созидательным началом, и мы можем говорить в буквальном, а не метафорическом смысле о реальностях, созданных Леонардо да Винчи, А. С. Пушкиным, И. В. Гете, И. С. Бахом и другими великими творцами.

1 Письма JL Н. Толстого, 1848—1910 [Текст] / Под ред. П. А. Сергсенко. В 2 т. Т.1. М.: Издательство «Книга», 1910.-С. 119.

2 См. об этом: Вазари, Дж. Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих эпохи Возрождения [Текст] / Дж. Вазарипер. с ит.- М.: Пальмира, 1992. 472 с.

Например, мир, сотворенный У. Шекспиром, характеризуется, в первую очередь, мощными и многогранными характерами, движущей силой которых являются Страсти с заглавной буквы: «Они герои не в том смысле, в каком теперь пользуются этим словом для обозначения центральных персонажей произведения, а герои в самом подлинном смысле. Их отличает удивительная мощь. Их ум, страсть, энергия поистине титаничны"1.

Такая реальность начинает обладать собственным бытием, влиять на произведения искусства, вызывать у человека стремление к ее осмыслению. Она предстает настолько «ощутимой», что может быть воссоздана другим автором и быть узнанной читателем.

Художественная реальность способна помочь человеку ориентироваться в объективном, окружающем его мире, ответить на вопросы реципиента о смысле бытия, истине, вечных ценностях — и именно в этом мы привыкли видеть воспитательный потенциал искусства. Особенно важной представляется в развитии личности роль литературы, поскольку «инструмент» последнейслово, участвующее в процессах мышления. Герои произведений «узнаются» нами в действительности, формируют наши представления о добре и зле, предлагают решения тех или иных жизненно важных проблем. Человек вступает в вопросно-ответный диалог с литературой, который является гносеологическим по своей сути, потому что с его помощью происходит познание читателем мира и своего места в нем.

На гносисе базируется литература, созданная во временном промежутке «античность — последняя треть XIX в.», которую мы традиционно называем «классической». Обладая высочайшей эстетической ценностью, она одновременно направлена на решение этических вопросов: в произведении герой и описываемые события рассматриваются с точки зрения их соответствия или несоответствия высшим и вечным законам. Словесное искусство.

1 Аникст, А. А. Творчество Шекспира [Текст] / А. А. Аникст, — М.: Издательство художественной литературы, 1963, — С. 62 оказывается посредником между человеком и ноуменальной реальностью, трансцендентным, абсолютом.

Классическая литература, история которой измеряется столетиями, не могла не оказать влияния на человека — она сформировала своего читателя, ждущего от нее назидания, совета, указания, а также своего автора, апеллирующего к ноуменальной сфере бытия. Писатель при этом ставился в «положение пророка», у которого читатель спрашивал «какие-то экзистенциальные вещи, например, есть ли Бог"1.

Однако такие диалогические отношения не являются статичными: они модифицируются в процессе изменения как самой литературы, так и человека. В результате с последней трети XIX в. происходит раскол между участниками литературного процесса: читатель нередко перестает понимать, о чем говорит ему автор: «публика <.> сбита с толку и не знает уже, как быть дальше."2. Возникает некая новая литература, которая устанавливает иную форму отношений с человеком, и если читателю не удается изменить перспективу своего зрения, то диалог не может состояться.

Причиной преобразования традиционного гносеологического диалога становится, во-первых, изменение отношения человека к самому себе и его взглядов на собственную сущность. Так или иначе, но до последней трети XIX в. в границы осмысления литературы и философии попадала, в целом, духовная сторона жизни людей. Тело, пол, раса, социальный статус, власть, страх как неотъемлемые стороны бытия рассматривались в их отношении к человеку, должному соответствовать своему высшему назначению — будь то вечная жизнь или построение идеального, гармоничного общества. В прошлом столетии эти аспекты человеческой природы стали восприниматься как бытийные категории, что нашло отражение в художественных произведениях и.

1 Толстая, Т. Писание как прохождение в другую реальность [Текст] / Т. Толстая // Постмодернисты о посткулыурс: Интервью с современными писателями и критикамипод ред. С. Ролл.- М.: Славянский двор, 1996.-. 152 — 153.

2 Ортега-и-Гассет. X. Дегуманизация искусства [Текст] / X. Ортега-и-Гассет: пер. с исп. // X. Ортега-и-Гассет. «Дегуманизация искусства» и другие работы. Эссе о литературе и искусстве.- М.: Радуга, 1991, — С. 485 оказалось непонятным читателю, ориентированному на классическую литературу.

Во-вторых, возникает литературая реальность. Мир, создаваемый классиком, буквально ощутим, его можно охарактеризовать в категориях объективной действительности, каким бы фантастическим он ни был, потому что художник отражает реальность, конкретную ситуацию. Что касается литературной реальности, то она представляет собой интеллектуальное построение, ее появление становится возможным только тогда, когда человек переходит на новый, «третичный» уровень осмысления и познает созданное им культурное, в том числе и литературное, наследие. Бытие человека оказывается пропущенным сквозь призму литературы.

В результате возникает новая форма отношений между человеком и словесным искусством — онтологический диалог, предметом которого становятся бытийные вопросы современности, обретшие актуальность в результате изменения мировосприятия человека в XX в., в их литературном преломлении. Гносис уступает место онтосу, сущему, «безразличному» к таким понятиям, как «истинность», «ценность», «достоверность», а представляющему собой бытие как оно есть, во всей полноте его проявлений. Литературная реальность также является аспектом человеческого бытия, она становится новым видом действительности, поэтому осмысление ее законов и особенностей оказывается центральной темой словесного искусства.

Онтологический диалог не касается ноуменальной реальности, он происходит в плоскости, которую можно обозначить как «здесь и сейчас». При таком подходе литература лишается своей воспитательной направленности, поскольку учить можно только при четком осознании идеала, абсолюта, к которому нужно стремиться, несмотря на его принципиальную недостижимость.

Следует отметить, что далеко не вся литература XX в. вступает с человеком в онтологический диалог. Например, произведения соцреализма базируются на мимесисе и гносисе, то есть продолжают традиционный путь словесного искусства. Как ни парадоксально, но в этом же направлении движется и массовая литература, ориентированная на событийное.

Онтологический диалог существенно влияет на всех участников литературного процесса: автора, читателя, отраженную реальность, произведениеон рождает особую поэтику. Важным результатом новых отношений между словесным искусством и человеком становится возникновение жанра «филологического» романа, в котором с помощью литературы онтологизируются проблемы актуальной современности.

В романе современного американского писателя Джеймса Хайнса «Рассказ лектора» («The Lecturer’s Tale», 2001) онтологический диалог как форма отношений между литературой и человеком представлен в полной мере, что обуславливает обращение к этому произведению как предмету исследования. Писатель поднимает в романе вопросы бытия человека рубежа XX — XXI вв., и центральное место в «Рассказе лектора» занимает литература, обретшая в прошлом столетии статус онтологической проблемы.

Джеймс Хайнс родился в 1955 г. в США. Благодаря многоаспектное&tradeсвоей личности и разнообразию занятий он приобрел опыт преподавания, рецензирования, всегда находился в «эпицентре» культурных событий, что нашло отражение в его книгах.

Первые попытки написания художественных произведений Дж. Хайнс начал делать еще в 17 — 18-летнем возрасте, когда он присылал свои произведения в издание «The New Yorker». Однако сразу «стать Джоном Апдайком» не получилось: все присланное Дж. Хайнсом высылалось ему обратно. В 22 — 23 года будущий писатель решил возобновить свои литературные опыты и начал сочинять «полуавтобиографический» роман о молодом человеке из провинции, о его взрослении, творческом и сексуальном пробуждении — иными словами, как скажет позднее сам Дж. Хайнс, роман, который сочиняет каждый молодой писатель. Критично оценив собственные усилия, затраченные на произведение в течение пяти лет («It was a really long, painstakingly detailed, and ultimately incredibly boring novel."1), американский художник впоследствии иронично отразит этот период своей литературной биографии в «Рассказе лектора» (такой же юношеский роман будет сочинять главный герой Нельсон Гумбольдт).

В 28 лет, пережив любовное разочарование, Дж. Хайнс решает отправиться в Великобританию, где становится свидетелем социальных потрясений, происходящих в Северной Ирландии: «.I was 28 and young and stupid and thought that I wouldn’t get hurt, I decided to go to Northern Ireland and see what was going on». Пробыв в Ирландии около двух недель, Дж. Хайнс возвращается на родину с намерением написать в течение года коммерческий роман, чтобы получить деньги и вернуться к своему первому произведению о взрослеющем провинциале. Однако «The Wild Colonial Воу» получился гораздо серьезнее, чем изначально задумывался автором. Главным героем романа становится молодой американец по имени Брайан Донован (Brian Donovan), который оказывается вовлеченным в события, происходящие в 80-е гг. в Великобритании. Его участие заканчивается трагически — герой становится причастным к взрыву бомбы в переполненном Британском музее. Именно эта книга, вышедшая в свет в 1990 г., приносит Дж. Хайнсу известность и внимание литературных журналов. Однако к политике писатель больше не обращается: «.once I finished the book, I lost all interest in the politics» .

Следующий этап в творчестве художника характеризуется вниманием к академической среде. Эта сфера была знакома ему не понаслышке: отец Дж. Хайнса, Глендон Хайнс, был преподавателем колледжа (сразу отметим, что той же профессией писатель наделяет отца своего героя Гумбольдта). Кроме того, сам Дж. Хайнс преподает так называемое писательское мастерство (creative writing) в разных вузах Штатов (University of Michigan, Miami University, University of Texas, Austin) и получает от этой деятельности искреннее.

1 Shaub, М An Interview with James Hyncs [Text] / Michael Shaub // Texas Monthly.- 2004, — Sept. — P. 9.

2 Ibid. P.9 удовольствие1. Именно поэтому в произведениях Дж. Хайнса нет героев, занимающихся данной работой. Он пишет только о профессорах и с большим сочувствием относится к героям-писателям, сатирически изображенным в других «университетских» романах, например, в «Голубом ангеле» Ф. Проуз. По словам Дж. Хайнса, у него весьма сложные отношения с академической средой — отношения «любви-ненависти» («love-hate relationship»), вызванные неприятием тех отрицательных моментов, которые он видит в университете.

Первой книгой писателя о проблемах современного университета становится сборник новелл «Издай и умри» («Publish and Perish: Three Tales of Tenure and Horror»), вышедший в свет в 1997 г. Сборник также привлекает внимание критики, рецензии на него появляются в таких изданиях, как «New York Times Book Review», «Publishers Weekly», «Washington Post», «Kirkus Reviews». Особенность книги Дж. Хайнса — синтез «университетской» прозы и «ужасов» (horror). В 2006 г. сборник «Издай и умри» был переведен на русский язык С. Минкиным. Более подробно на этом произведении мы остановимся в основной части диссертационного исследования, но сразу отметим, что автор «Издай и умри» ведет с читателем традиционный гносеологический диалог. В новеллах четко расставлены этические акценты, герои, ведущие «неправильный» образ жизни, довольно сурово наказаны — безумием, разрушением карьеры или смертью.

Практически сразу же после издания сборника Дж. Хайнс начинает писать роман «Kings of Infinite Space», но работа над этой книгой на некоторое время была прервана, потому что у писателя возник замысел следующего романа — «Рассказ лектора» («The Lecturer’s Tale»), который будет издан в 2001 г. и принесет писателю успех не только в США, но и в России (недаром сначала в нашей стране переводится именно «Рассказ лектора» и только спустя три года — «Издай и умри»), Роман вызвал положительные отклики в критике, однако некоторые рецензенты отметили «безжизненность» характеров произведения3.

1 См. об этом: Reed, J. In Person: James Hynes [Text] / Jeremy Reed // The Austin Chronicle.- 2001, — Oct.- P. 12.

2 Shaub, M. An Interview with James Hynes [Text] / Michael Shaub // Texas Monthly.- 2004, — Sept.- P. 9.

3 См. об этом: Showalter, E. Academic Predators, Poseurs, and Heroes in Three New Academic Novels [Text].

Эта особенность не представляется нам «недоработкой» писателя, она обусловлена установкой автора на онтологический диалог с читателем. Важным является не создание правдоподобных образов, а отражение современных бытийных вопросов, волнующих человека. Дж. Хайнс показывает нам, как литература во второй половине XX в. онтологизируется и «захватывает» в свое пространство все сферы жизни, «подчиняет» себе людей. Поведение, стиль одежды, вкусовые пристрастия, манера речи — любое повседневное проявление каждого человека оказывается обусловленным литературой, воздействующей на людей. Каким образом происходит такое влияние искусства, человек не может в полной мере отрефлексировать1, но ощущение, что только что произнесенные слова являются цитатой из какого-то произведения, что некая конкретная ситуация уже где-то кем-то была описана, является знаковым для современной эпохи. В романе американского писателя герои-профессора занимаются изучением литературы, и словесное искусство формирует их судьбы. Мировосприятие персонажей полностью определено их взглядами на художественные произведения. Так, представительницы феминистской критики отстаивают свои радикальные позиции и в жизни, герои-постмодернисты в изображении Дж. Хайнса отличаются беспринципностью и релятивизмом по отношению к любым авторитетам и морально-нравственным ценностям. Каждый персонаж представляет собой антропоморфное воплощение той или иной литературоведческой идеи, теории, что и создает «безжизненность» героев.

В романе Дж. Хайнса «Рассказ лектора» поднимаются такие онтологические вопросы современности, как власть, тело, интеллект. Много внимания уделяется также проблемам, касающимся «бытия» литературы: «травмирование» словесного искусства современным литературоведением, не несущим никакой ответственности за игровую интерпретацию произведенийкризис, переживаемый классическим искусствомсаморефлективная Elaine Showalter // Chronicle of Higher Education.-2001, — Feb. 2, — P. 11.

1 См. об этом: Гройс, Б. Комментарии к искусству [Текст] / Б. Гройспер. с нем.- М.: Художественный журнал, 2003, — 344 с. направленность словесного искусства XX столетия. Американский писатель рассматривает действительность, пропущенную сквозь призму устоявшихся смыслов, то есть «искаженную» человеческим интеллектом, в том числе и литературой. В результате в «Рассказе лектора» происходит наложение онтологических плоскостей словесного искусства и человека. Все бытийные вопросы даются в романе в литературном преломлении, о чем мы подробно будем говорить в основной части диссертации.

В «Рассказе лектора» нашли отражение и развитие темы, идеи и образы, разработанные писателем в новеллистическом сборнике «Издай и умри». На страницы романа переносится интеллектуально-напряженная атмосфера Мидвеста, преподаватели которого сосредоточены на проблемах тендера, расы, на противостоянии традиционной и постмодернистской культуры. Мортон Вейссман, герой «Рассказа лектора», категоричностью суждений, беспринципностью, научной и моральной нечистоплотностью очень похож на Виктора Карсвелла, профессора из новеллы «Расклад рун», только окончательно лишившегося какой бы то ни было силы. Постмодернист Грегори Эйк, заживо замурованный во время обряда в новелле «Девяносто девять», «воскресает» и процветает в «Рассказе лектора» в образе Антони Акулло, напротив, обретшего силу и вес в академических кругах. Интересное развитие получает образ Виты Деонне, эпизодического персонажа новеллы «Расклад рун». В романе Вита становится героем первого плана, ее образ обретает необыкновенную сложность и глубину: из заикающейся, робеющей, несимпатичной девушки, зацикленной на проблемах пола, она превращается в «Рассказе лектора» в «истерийное» тело1 — характерную патологическую фигуру эпохи постмодернизма.

Последний роман писателя, изданный за рубежом, но пока не переведенный у нас, — «Kings of Infinite Space» (2004), действие которого происходит в государственном учреждении. Герой произведения, Пол,.

1 Подробнее об этом мы будем говорить в параграфе 2.2 диссертации. Об особенностях «истерийного» тела см.: Нанси, Ж.-Л. Corpus [Текст] / Ж.-Л. Нансипер. Е. Петровской и Е. Гальцевойпод ред. Е. Петровской.- М.: Ad Marginem, 1999, — 255 с. приходит" в роман из новеллы «Царица Джунглей» (сборник «Издай и умри»), Дж. Хайнс объясняет это тем, что ему нужен был персонаж, впервые оказавшийся погруженным в жизнь офиса, пришедший в нее из академической среды: «I needed a character who was a fish out of water, a guy who’d been in academia. I didn’t want to make it myself. And it just occurred to me: «Wait a minute, I got somebody. I got a washed-up academic I can use. I got Paul. His career’s over"1. Покинутого женой Пола, вынужденного работать в офисе, преследуют неизвестные люди, убитая им в «Царице Джунглей» кошка Шарлотта, он не понимает причин весьма странных происшествий в учреждении, в котором люди боятся оставаться после наступления темноты.

На возникновение замысла произведения повлияла непродолжительная работа Дж. Хайнса в одном из американских офисов, и заведение с «душной» атмосферой под воздействием творческого воображения художника преобразуется в мир, полный бессмыслицы и абсурда.

В данный момент Дж. Хайнс работает над созданием нового произведения, о котором он пока говорит лишь то, что роман не будет «университетским», хотя описываемые события происходят в кампусе: «The main character is a staff worker at a university, but he’s not an academic himself. But it’s not about academia. That’s all I can say about it. I’m really superstitious about that stuff"2.

Дж. Хайнс известен в США не только как писатель, но и как литературный и телевизионный критик. Он работал в изданиях «The Michigan Voice», «Mother Jones», «In These Times», «Boston Review». Начинал Дж. Хайнс как ТВ-критик, причем писал в свое время и о сериале «Hill Street Blues», и о клипе Мадонны «Material Girl».

Среди литературных имен, к которым он обращался, можно назвать П. Баркер, Р. Томсона, Дж. Кроули, Ф. Рота, Дж.М. Кутзее. Внимание Дж. Хайнса привлекают художники, умеющие «играть стилем», обладающие высоким.

1 Shaub, М. An Interview with James Hynes [Text] / Michael Shaub // Texas Monthly.- 2004, — Sept.- P. 9.

2 Ibid. P. 9 уровнем литературной эрудиции. Его интерес вызывает использование писателем гротеска, элементов готического романа, сюрреалистическое мировосприятие художника. Все это, по мнению Дж. Хайнса, делает чтение захватывающе-веселым, «забавным» («fun»)1. Выделяемые им особенности используются американским писателем в его собственных произведениях.

Степень научной разработанности проблемы.

Проблема отношений между литературой и человеком волновала еще Аристотеля. На основании высказанных им в трактате «Поэтика» идей рождается мысль о подражательной природе искусства и его воспитательной направленности.

В процессе развития литературы в ней возникают новые тенденции, влияющие на форму ее отношений с человеком, что не остается незамеченным исследователями словесного искусства, многие из которых сами были художниками. О сущности литературы, о не сводимости ее целей к подражанию много говорили романтики — Г. Гейне, С. Т. Кольридж, А. В. Шлегель. Эстетическое удовольствие, вызываемое произведением искусства, стало объектом пристального наблюдения писателя Г. Флобера, в процессе своего творчества оттачивавшего технику повествования, доводившего литературное сочинение до совершенства.

Особую актуальность тема отношений между словесным искусством и человеком обрела в последней трети XIX — XX столетиях, когда стало очевидно, что многие читатели перестали понимать, о чем говорит литература, которая обрела особую «активность» в процессе самопознания и рефлексии над внутренними процессами. Литературоведы, лингвисты, семиотики, философы, обратившиеся к анализу этой особенности, стали находить ее проявления и в литературе более ранних периодов. Так появился целый ряд исследований, представленных именами русских формалистов (В.Б. Шкловский, Б.М.

1 См. об этом: Hynes, J. Slash and Burn: Moody’s satire about a tnimped-up TV miniseries that everybody wants a piece of [Text] / James Hynes // Boston Review.- 2005, — Sept.- P.3- Hynes, J. The Dreamlife of Rupert Thomson [Text] / James Hynes // Boston Review.- 2006, — January/February.- P. 7- Hynes, J. Genre Trouble [Text] / James Hynes // Boston Review.- 2000/2001, — December /January.- P. 5.

Эйхенбаум, P.O. Якобсон), X. Ортеги-и-Гассета, Р. Барта, М. Фуко, JI. Хатчин, П. Во, М. Н. Эпштейна, Д. В. Затонского, В. И. Новикова и других. Эти ученые анализировали то или иное явление литературы с точки зрения ее саморефлективных свойств: метапрозу, форму романов Г. Флобера, элитарную замкнутость на себе произведений модернизма, литературную игру постмодернизма, жанровые особенности «филологического» романа.

Одновременно в XX столетии возникает новый взгляд на человека, который нашел отражение в работах таких философов, как Ф. Ницше, Ж.-П. Сартр, А. Камю, М. Хайдеггер, Ж.-Л. Нанси, В. А. По дорога.

Изучением бытийной проблематики в художественных произведениях занимаются М. Б. Ямпольский, М. Н. Эпштейн, JI. Юргенсон, В. Н. Курицын, исследования которых проводятся «на стыке» литературоведения, философии, культурологии.

Что касается творчества Дж. Хайнса, то в настоящий момент оно не изучено ни в отечественном, ни в зарубежном литературоведении. Его произведениям посвящены только немногочисленные рецензии, касающиеся исключительно их содержания. Биографические сведения о писателе можно почерпнуть из весьма ограниченного числа авторских интервью.

В настоящий момент на русский язык переведены только две из четырех книг американского писателялитературно-критические статьи Дж. Хайнса широкому кругу отечественных читателей не знакомы.

Творчество Дж. Хайнса не включено в университетскую программу по изучению истории зарубежной литературы.

Предмет исследования — роман современного американского писателя Джеймса Хайнса «Рассказ лектора» («The Lecturer s Tale», 2001).

Объект исследования — литературные приемы, способы повествования, жанры, образы, проблемы, способствующие возникновению онтологического диалога как формы отношений между словесным искусством и человеком.

Цель диссертационного исследования: рассмотреть особенности онтологического диалога между литературой и человеком, проанализировать его влияние на поэтику и проблематику современного художественного произведения — романа Дж. Хайнса «Рассказ лектора».

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи: выявить внутрии внелитературные причины возникновения онтологического диалога, проанализировать их художественную интерпретацию в произведениях XX — XXI вв.- определить, как эволюционируют взгляды исследователей на проблему отношений между литературой и человеком, как поднимаемые ими вопросы воздействуют на поэтику и проблематику «Рассказа лектора" — исследовать становление литературной реальности как особой сферы бытия человека, рассмотреть, как происходит ее осмысление в романеизучить жанровые особенности «филологического» романа, проследить их отражение в «Рассказе лектора" — проанализировать роман Дж. Хайнса «Рассказ лектора» как произведение, ориентированное на онтологический диалог с читателем.

Научная новизна исследования обусловлена прежде всего тем, что творчество Дж. Хайнса не изучено ни в России, ни за рубежом. В настоящей работе предпринята попытка определения места романа «Рассказ лектора» в общем современном литературном контексте.

Роман Дж. Хайнса интересен тем, что он выявляет модификацию отношений между словесным искусством и человеком в XX в. Кроме того, это произведение создано в жанре «филологического» романа, не вполне отрефлексированном в наши дни.

Интересным и научно-обоснованным представляется изучение литературы как объекта художественного видения писателя рубежа XX — XXI вв., что определяет специфику исследовательского ракурса.

В диссертации акцент делается на обращении словесного искусства к осмыслению собственных внутренних процессов и на проникновении онтологических вопросов современного бытия человека в художественное пространство литературы, что оказывает существенное влияние на поэтику произведения.

Основные положения диссертации, выносимые на защиту: онтологический диалог — это форма отношений между литературой и человеком, позволяющая воспринимать литературный пласт произведения как самостоятельный художественный образ модернистской и постмодернистской реальности, воплощающий комплекс важнейших проблем бытияв романе Дж. Хайнса онтологический статус обретают проблемы, связанные с телом, полом, властью, интеллектом и «бытием» самой литературыжанр «филологического» романа, в традициях которого создано исследуемое произведение «Рассказ лектора», обладает особым типом героя и сюжетных коллизийлитература становится «действующим лицом», что модифицирует классический характер, систему образов, проблематику, жанровые особенности произведений XX — XXI вв.- в романе Дж. Хайнса «Рассказ лектора» находят художественное отражение основные тенденции развития англоязычной литературы второй половины XX в.

Методологической основой исследования стала совокупность ряда аналитических приемов и подходов: эволюционного подхода, рассматривающего особенности отношений между литературой и человеком разных культурно-исторических периодовструктурно-семантического направления, изучающего знаковую природу словесного искусствасравнительно-исторического подхода, способствующего проведению параллелей между исследуемым романом и произведениями других эпох, в которых представлена онтологическая проблематикалитературоведческих методов интерпретации художественного текстакультурологической методики, позволяющей выявлять актуальные проблемы современной культуры в анализируемом произведении.

Теоретическая значимость работы состоит в том, что в ней дается терминологическое обозначение явлений, характеризующих современный литературный процесс, делается попытка расширения горизонтов интерпретации художественных произведений XX — XXI вв., определяются жанровые черты «филологического» романа.

Практическая значимость работы заключается в том, что ее материалы могут быть использованы при подготовке спецкурсов, спецсеминаров, положены в основу лекций по истории современной зарубежной литературы. Материалы исследования могут быть практически востребованы при освоении понятий литературоведческого аппарата, отражающих явления современной литературной и культурной действительности.

Апробация работы.

Различные аспекты проблематики диссертации были положены в основу докладов, прочитанных на научных конференциях:

Рассказ лектора" Джеймса Хайнса как «филологический» роман" (IX Нижегородская сессия молодых ученых, Нижний Новгород, 19−23 октября 2004 года);

Средний" путь как идеал и заблуждение современного интеллектуала (по роману Дж. Хайнса «Рассказ лектора»)" (XVII Пуришевские чтения: «Путешествовать — значит жить» (Х.К. Андерсен). Концепт странствия в мировой литературе", Москва, 4−8 апреля 2005 года) — «Проблема социализации женщины от времен Добролюбова до наших дней: поиски путей в XIX — XXI веках» (Всероссийская научная конференция «Социальное творчество и культурные коммуникации в прошлом и настоящем. Творчество Н. А. Добролюбова и его современников», Нижний Новгород, февраль 2005 года) — «Провинциальное мышление постмодернизма» (Международная научная конференция «Жизнь провинции как феномен духовности», Нижний Новгород, апрель 2005 года);

Постмодернизм: провинциализм или глобализация (по роману Дж. Хайнса «Рассказ лектора»)?" (III Межрегиональная научная конференция «Глобализация, политика, право», Нижний Новгород, 19 мая 2005 года) — «Феномен тела в контексте постмодернизма (по роману Дж. Хайнса „Рассказ лектора“)» (X Нижегородская сессия молодых ученых, Нижний Новгород, 20 — 24 октября 2005 года);

Культурная коммуникация как основа развития сюжетной идеи в романе Дж. Хайнса «Рассказ лектора» (Международная научная конференция «Лингвистические основы межкультурной коммуникации», Нижний Новгород, 1 — 2 декабря 2005 года);

Постмодернизм в свете христианских ценностей" (XV Рождественские православно-философские чтения, Нижний Новгород, январь 2006 года) — «Новая» литература на рубеже XX — XXI вв. (по роману Дж. Хайнса «Рассказ лектора)» (IV межвузовская научно-практической конференция студентов, аспирантов, молодых ученых «Студенческий гений 2006»,.

Нижний Новгород, 18 мая 2006 года).

Отдельные положения работы обсуждались на кафедре культурологии, аспирантском методологическом семинаре на кафедре всемирной литературы Нижегородского государственного педагогического университета.

По проблеме диссертационного исследования были прочитаны лекции, проведены семинары, подготовлены научные доклады.

Различные аспекты проблематики диссертации отражены в 14 публикациях.

Структура работы:

Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения и библиографии, насчитывающей 320 наименования на русском и английском языках.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Художественно-семантический анализ романа Дж. Хайнса «Рассказ лектора» позволяет сделать следующие выводы.

С последней трети XIX в. между литературой и человеком устанавливается особая форма отношений — онтологический диалог, который приходит на смену гносеологическому. Онтологический диалог характеризуется обращением словесного искусства к человеческому бытию во всех его конкретных проявлениях, а также утратой литературой воспитательной функции, поскольку искусство перестает интересовать трансцендентная реальность, на которой делала акцент классика.

Интерес к онтологической проблематике явился результатом изменения картины мира человека на рубеже XIX — XX вв., что привело к переосмыслению им своей сущности и мира в целом. Происходит онтологизация различных аспектов человеческой природы, что находит отражение в литературе и философии XX — начала XXI вв. При этом вопросы, традиционно рассматривавшиеся в их принадлежности к трансцендентной реальности, обретают новую интерпретацию в границах онтологического диалога. Проблемы остались теми же, что и в классическую эпоху, поскольку они обусловлены самой натурой людей, их жизнью, потребностями (одиночество, власть, любовь, смерть и пр.), но изменилось их видение.

Возникновение онтологического диалога становится возможным благодаря тому, что обретает особый статус интеллект, способный порождать самостоятельные образования, серьезно воздействующие на человека. Мир в XX в. предстает пропущенным сквозь призму устоявшихся смыслов — таким образом, появляется «третичный» уровень осмысления действительности. В прошлом столетии формируется уникальный субъект — человек интеллектуальный, который создает целый спектр «умозрительных» реальностей, одна из которых — литературная.

Становление и развитие литературной реальности обусловлено не только общей интеллектуализацией бытия, но и тем, что к XX столетию человек стал обладателем богатейшего художественного наследия, что привело к возникновению особого пласта действительности, нуждающегося в рефлексии.

В границах такой реальности словесное искусство обретает феноменальный статус, то есть начинает рассматриваться «само по себе», безотносительно к чему-либо, стоящему за ним. Это развивает саморефлективную направленность литературы, которая обращается к отражению собственных законов и традиций, что определяет особенности художественного произведения. Данные процессы, истоки которых прослеживаются с середины XVIII в., достигают своей кульминации в XX в. когда модифицируются взгляды на природу человека и формы его взаимодействия с искусством.

Во второй половине прошлого столетия литература вбирает в свое пространство все возможные сферы бытия и превращается в фактор формирования человеческого мышления, обретает свойства «субъекта». Как следствие, онтологические вопросы при этом оказываются рассмотренными в литературном преломлении. Особую актуальность обретают проблемы, связанные с «бытием» самого словесного искусства как наиболее «объемного» пласта современной действительности, влияющего на любое конкретное проявление человеческой активности: желания, стремления, жесты, речь, возможности, мыслительные процессы.

В результате литературный пласт произведения начинает видеться как самостоятельный художественный образ модернистской и постмодернистской реальности, воплощающий комплекс важнейших проблем бытия.

Названные особенности в полной мере представлены в романе Дж Хайнса «Рассказ лектора». Онтологизация искусства, возникновение литературной реальности, осмысление в художественном пространстве сочинения бытийных вопросов современности — все это накладывает существенный отпечаток на поэтику и проблематику произведения, ориентированного на онтологический диалог с читателем.

Литература

начинает мыслиться как персонаж, получающий воплощение в других героях романа. Это приводит к модификации классического характера и возникновению фикциональной природы героев, представляющих собой «ожившее» интеллектуальное построение. В «Рассказе лектора» в качестве таких идей выступают литературоведческие теории, подходы к тексту: персонажи «проживают» историю метода, избранного ими для интерпретации произведений. Приключение героя модифицируется в контексте романа в «приключение» идеи — так, сюжетной линией Нельсона Гумбольдта становится история литературы. Конфликт характеров сменяется противостоянием точек зрения. При этом читателю не будет предложена ни одна из них в качестве авторитетной, он волен выбирать ее для себя сам или не выбирать вообще. В романе Дж. Хайнса отсутствие такого авторского указания подчеркивается тем, что Нельсон остается «на перекрестке» литературоведческих «дорог».

Героя постмодернистской эпохи отличает особая телесность, вбирающая в себя все проявления человека, в том числе и его устремления, которые традиционно относили к духовной стороне его бытия. Переход героя из одного состояния в другое, изменение его представлений и установок, каждое движение и внутренний порыв неизбежно сопровождаются трансформацией его тела — травмой, возмужанием, уничтожением. Тело «болящее» ведет за собой человека, под его воздействием возникают желания последнего, совершаются те или иные поступки.

Тело героя, в свою очередь, обусловлено литературными традициями и канонами, оно создается и формируется ими — по сути, герой обладает неким литературным телом. Тем самым литература как персонаж обретает телесную оболочку, позволяющую формировать у читателя «визуальное» отношение к той или иной форме, течению словесного искусства. Классика в «Рассказе лектора» представлена «неоформленным» телом, постмодернизм — стильным, заметным, цитатным, но одновременно травмированным, не позволяющим человеку отвлечься, выйти за границы собственной телесности.

В пространстве литературной реальности новыми смыслами наделяется проблема власти. Власть рассматривается не как сознательное проявление воли людей при их взаимодействии в социуме, а как безличная сила, воздействующая на каждого индивида. В XX в. возможностью такого влияния на человека наделяется, в частности, литература. В романе Дж. Хайнса это проявляется в том, что призрак, олицетворяющий словесное искусство, формирует каждого героя, обладает способностью физического воздействия на человека, организует пространство кампуса по законам Паноптикона. Власть словесного искусства приводит на рубеже XX — XXI вв. к интеллектуальной усталости человека, постоянно ощущающего на себе воздействие литературной реальности.

Саморефлективная направленность искусства способствует появлению в рамках отдельного произведения жанрового синтеза, который вносит в сочинение важные смысловые оттенки. Анализ жанровых традиций в пространстве романа превращается в способ познания «бытия» литературы, их модификации отражают изменение отношений между словесным искусством и человеком, а также особенности миропонимания самого человека в тот или иной культурный период. В «Рассказе лектора» такую «информацию» несут жанровые черты «филологического», воспитательного, готического романов, f Возникновение жанра «филологического» романа стало результатом обозначенных изменений, произошедших в прошлом столетии с человеком и миром. Словесное искусство рассматривается в XX в. в пространстве актуальной современности, поэтому «филологический» роман представляет собой произведение о действительности рубежа XX — XXI вв., в котором с помощью литературы онтологизируются вопросы жизненного универсума. В «Рассказе лектора» такими проблемами являются, например, власть, национальная идентичность, свобода, взаимоотношения людей в социуме.

Филологический" роман обладает собственным типом героя, сюжета, законами построения, то есть устойчивыми признаками. Во второй половине XX в. в зарубежной и отечественной литературе формируется объемный пласт произведений, созданных в этом жанре, что свидетельствует о закономерности его возникновения и актуальности поднимаемой им проблематики.

Рассмотрение в контексте произведения, созданного на рубеже XX — XXI вв., традиций жанров классической литературы позволяет выявить их универсальные черты, сакцентировать внимание читателя на особенностях современной культуры в ее отношении к уже ушедшей эпохе, «зафиксировать» основные «вехи» литературного процесса.

Онтологизация литературы приводит к изменению повествовательного пространства. Дж. Хайнс расширяет его за счет введения в роман имен Аристотеля и Шекспира, при «помощи» которых оценивает культуру рубежа веков. Наличие такого культурно-художественного центра позволяет говорить о преодолении американским писателем постмодернистской эстетики. При этом сам художник активно использует техники и приемы повествования, сформировавшиеся в эпоху постмодернизма, «практически» воплощая свою идею о необходимости бережно относиться к художественному наследию.

Все эти особенности современного романа создают новые возможности для ведения диалога между литературой и человеком. Но одновременно они являются причиной непонимания, нередко возникающего междусовременным к1 автором и «классическим» читателем: последнему не удается проникнуть в пространство, язык описания которого ему принципиально чужд. Такой «раскол» между участниками литературного процесса, основанный именно на непонимании, а не на неприятии той или иной эстетической системы, возникает с последней трети XIX столетия и продолжает заявлять о себе вплоть до наших дней. По всей видимости, эта ситуация будет актуальной и для культуры XXI в.

Способность словесного искусства к ведению онтологического диалога с человеком характеризует независимость процессов литературной самоорганизации, ведущей к сохранению и дальнейшему развитию искусства как вида созданной человеком реальности, поэтому отражение особенностей такого диалога в «Рассказе лектора» Дж. Хайнса делает этот роман заметным явлением литературы рубежа XX — XXI вв.