О психологической совместимости

Большинство молодых людей стремятся вступить в брак по обоюдному чувству любви, основанному на самоотдаче и духовном взаимопро^ никновении. Но жизнь показывает, что любовь может быть и без брака, а брак может существовать без любви. Были времена, когда мысль о возможности любви в браке казалась смешной и дикой — брак представлялся скорее экономическим союзом, нацеленным на выживание. Сегодня такая точка зрения представляется абсолютно неприемлемой, но исследования показывают, что в некоторых случаях любовь выступает как фактор, препятствующий сохранению брака. При более близком знакомстве любимый человек оказывается далеко не таким привлекательным, каким казался в период романтического ухаживания. Романтика улетучивается (а вместе с ней и любовь) при встрече с прозаической, будничной стороной жизни семьи, в которой обоим супругам надо много трудиться на благо их союза. Романтически ориентированные люди, как правило, к этому не готовы. И после гибели любви они ищут новое волнующее их чувство за пределами семьи.

Поэтому вместо любви многие психологи предпочитают говорить о психологической совместимости партнеров по браку, которая может иметь несколько разновидностей. Первая из них, биологическая, связана с природными особенностями супругов.

Люди, вступающие в брак, могут обладать разными темпераментами, что будет влиять на степень успешности их брака. Еще А. С. Пушкин написал пророческие слова: «В одну телегу впрясть не можно коня и трепетную лань». Из-за разных динамических характеристик природного темперамента плохую психологическую совместимость показывают сочетания сангвиник — сангвиник, холерик — холерик, флегматик — сангвиник. Широкий спектр совместимости показывает меланхолик, который не уживается с холериком, но хорошо ладит с себе подобным типом, а также с флегматиком и сангвиником.

Отрицательно сказываются на межличностных отношениях высокий уровень нейротизма и разница в особенностях реагирования на ситуацию. Так, постоянно чем-то озабоченный человек не уживется с беспечным и снисходительным, тонко чувствующий и впечатлительный — с грубым и бесцеремонным, скупой — с транжирой. Разная степень впечатлительности и тревожности также не создает устойчивости в парах.

Кроме сенсомоторных показателей, имеет значение и сходство по интеллекту, но не по вербальному, а по невербальному — способности чувствовать настроения и переживания партнера без слов, на основании его внешнего вида, интонаций голоса и мимики.

Длительное знакомство и доверительное общение повышают психологическую совместимость. При этом супруги становятся похожими по личностным профилям.

Согласно теории дополнительности, психологическая совместимость людей в групповой деятельности зависит от того, насколько каждый из участников может восполнять потребности другого. Тот, кто хочет брать на себя роль лидера и ответственность за принятие решений, охотно кооперируется с тем, кто хочет быть ведомым и не принимать решений; тот, кто хочет выражать свою любовь и заботиться о ком-то, будет охотно кооперироваться е тем, кто желает, чтобы его опекали и заботились о нем; настойчивый и напористый предпочитает иметь дело с таким человеком, который испытывает потребность во внимании и заботе. Однако здесь, как и во всем, надо знать и соблюдать чувство меры.

Одна из самых распространенных ошибок в семье — это материнское отношение к мужчине со стороны его жены. Очень многие жены постоянно следят за своими мужьями и пытаются руководить ими, обращаясь с ними как с детьми. Если постоянно обращаться с мужчиной подобным образом, т. е. как с маленьким мальчиком, то рано или поздно он начнет вести себя, как ребенок, или уйдет к другой женщине, с которой сможет почувствовать себя по-настоящему взрослым.

Женщины общаются со своими мужьями по-матерински потому, что их с детства хвалят за такое поведение. Так легче выказать свою любовь мужчине. Мужчины привыкают к материнской опеке и постепенно начинают чувствовать себя без нее как без рук. Но в один прекрасный день у многих из них появляется протест, в результате чего они уходят из семьи.

Очень важным условием группового взаимодействия считается сохранение ощущения справедливости. Согласно теории американского ученого Дж. Адамса, психологически несправедливость воспринимается каждым человеком как непропорциональность вкладов и результатов, получаемых участниками взаимодействия. Вклады и результаты понимаются широко: чем больше усилий, материальных ресурсов и иных средств привлекает человек для достижения некоего результата, тем существеннее должен быть этот результат. Если же эта пропорциональность нарушается и один из участников взаимодействия вкладывает больше, а получает меньше другого, то он начинает воспринимать ситуацию как несправедливую и прилагает усилия к восстановлению справедливости. В качестве нормативного эталона справедливого соотношения вкладов и результатов, с позиции которого оценивается справедливость любых отношений, выступают вклады и результаты других людей, на которые человек ориентируется в выработке своих установок.

Очень часто справедливость оказывается связанной со статусом. И борьба за его восстановление имеет своей конечной целью поддержание межличностного или социального статуса. Так, например, жена может почувствовать несправедливость и возмутиться тем, что муж даже выходные дни посвящает своей работе, а не семье или же проводит большую часть времени со своими друзьями, а не с ней.