Лингвофилософский атеизм Рассела

Бертран Рассел (1872— 1970) стремился поместить язык в центр философии. Когда мы проясняем какую-нибудь философскую проблему, утверждал этот британский мыслитель, то обнаруживаем, что она носит не столько философский, сколько логический характер. Стало быть, философии следует сосредоточиться на логическом анализе наук, отыскать в научном материале атомарные факты и, исходя из них, изложить научную картину мира на логически безупречном языке.

В работах «Принципы математики» (1903) и «Философия логического атомизма» (1918) Рассел различает высказывания атомарные (Джон человек) и молекулярные (Джон и Мэри собираются в кино). Вторые строятся из первых при помощи слов-связок, союзов и, или, если… то. Молекулярное высказывание «расщепляется» на атомы и логические связки. Атомарные высказывания имеют субъектно-предикатную форму «S есть Р». Атомарное высказывание истинно, когда субъект-термин обозначает некоторую отдельную вещь, а предикат-термин — какую-то характеристику вещи.

Рассел провозглашает: мир построен из «фактов». Каждый факт состоит из отдельного предмета и индивидуальных свойств. Любой факт можно описать атомарным высказыванием. Молекулярных фактов в природе нет, поскольку логические связки в молекулярных высказываниях ни к чему в мире не относятся, являются чисто языковыми средствами. В мире нет также «общих» фактов, соответствующих генеральному высказыванию «Все S есть Р». Общее высказывание сводится к множеству атомарных высказываний типа «а есть Р», «Ь есть Р».. «п есть Р», где а, Ь … п — отдельные предметы-индивиды.

Только субъекты атомарных высказываний обладают способностью денотации или референции. Осмысленными бывают лишь тавтологические утверждения математики и эмпирические науки. Метафизические и религиозные учения бессмысленны, а потому когда-нибудь вымрут. Из-за неправильного использования языка, доказывает Рассел, еще со времен Платона философы ошибались, наделяя предметными значениями несуществующие объекты. Так, существительные, обозначающие свойства (мудрость, мощь и т. и.), нередко ошибочно принимают за имена каких-нибудь субстанций, а затем гипостазируют эти имена в образы божественных персон.

Например, если прояснить предложение Бог есть, то Бог станет не грамматическим субъектом, а логическим предикатом. Наоборот, есть превратится в логический квантор, т. е. будет исполнять функцию неопределенного местоимения некто или нечто. Логически корректной формой предложения Бог есть является предложение: «Нечто, причем только одно, является всемогущим, всеведующим и благожелательным», т. е. некоторое неопределенное нечто обладает определенным набором разных свойств (всемогущества, всеведения и пр.). Значит, предложение Бог есть не обладает субъектно-предикатной формой, оно является общим (не атомарным) высказыванием. Предложение Бог есть, заключает английский мыслитель, не имеет предметного значения и ничего реального не обозначает. Таково лингвофилософское обоснование Расселом атеизма и антихристианской позиции.