Восприятие. 
Развитие творческих способностей

Если ощущения представляют собой отражение отдельных свойств предметов при непосредственном контакте с ними, то в восприятии отражаются все свойства предмета. Поэтому мы воспринимаем яблоко не как красный или желтый шар, который можно сначала понюхать, потом разрезать и попробовать на вкус. Мы воспринимаем его как нечто целое, что мы и называем яблоком.

Важнейшими свойствами восприятия являются: предметность, осмысленность, целостность, структурность, константность. Все эти понятия обозначают, что когда мы что-то воспринимаем, мы можем:

• — отнести это к определенному классу предметов;
• — понять назначение данного предмета (вот стол, на нем едят);
• — усвоить, что каждый предмет имеет свою определенную структуру (стол отличается от стула своей структурой);
• — константность восприятия будет заключаться в том, что мы будем узнавать и определять один и тот же предмет, несмотря на изменение его параметров в органах чувств. Мы узнаем одну и ту же мелодию, будь она сыграна на контрабасе, флейте или литаврах.

Восприятие всегда организуется в целостные формы. Если мы увидим часть лица, то без труда дорисуем его до нужной завершенности, если услышим отрывок музыкальной фразы, то мы можем как логически, так и неосознанно довести ее до требуемого завершения.

Так же как и ощущения, восприятия делятся на слуховые, зрительные, вкусовые, тактильные и обонятельные. Так же как и внимание, восприятие бывает произвольным и непроизвольным.

Непроизвольное восприятие осуществляется как бы само собой, без специальных усилий. Произвольное, или преднамеренное, восприятие специально организовано, целенаправлено и развивается в процессе специально организованной деятельности. Поэтому глаз художника видит гораздо больше и точнее глаза обычного человека, а слух музыканта улавливает гораздо больше оттенков звуков, чем слух простого человека. Профессиональный танцовщик увидит гораздо больше неточностей в танце, чем обыкновенный любитель.

Подобные умения и способности развиваются в ходе эстетического и художественного воспитания и формируются специальными педагогическими средствами.

В зависимости оттого, как артист и художник видит окружающий мир, так он его потом и воспроизводит. Именно своей непохожестью в восприятии мира и интересен своим почитателям художник, дающий иное видение и переживание мира. Знакомство публики с иным взглядом на мир, который предлагает ей артист в своем художественном творчестве, расширяет ее духовные возможности и открывает новые горизонты для духовного роста, что всегда воспринимается любым человеком как величайшее благо.

Важной характеристикой восприятия является его избирательность, которая зависит как от свойств личности, так и от профессиональных интересов человека.

Так, при встрече с другими людьми подозрительный человек будет воспринимать в другом какой-либо подвох, великодушный — положительные качества. Хореограф будет обращать внимание на осанку и координацию движений, художник будет смотреть на выражение глаз и форму лица. Голодный человек будет воспринимать окружающие запахи иначе, чем сытый.

Еще И. П. Павлов делил людей в зависимости от преобладания в их деятельности первой или второй сигнальной системы на «мыслителей» и «художников». У мыслителей преобладала вторая сигнальная система, и их преимущество — в рациональном описании и объяснении мира. У художников преобладает первая сигнальная система, и их сильная сторона — способность к образному отражению мира в форме произведения искусства.

Очень интересными в области общей психологии оказались эксперименты по изучению установки на восприятие, или апперцепции. Под этим в психологии понимается особая готовность и предрасположенность человека предвосхищать и воспринимать события, которые его ожидают. Эта готовность во многом обусловливает характер и содержание воспринимаемого.

Задолго до того, как мы реально начинаем что-то воспринимать, в нашем сознании формируется некоторая модель того, что мы ожидаем услышать или увидеть. И очень часто большинство людей видит и слышит не то, что есть на самом деле, а то, что согласуется с их установкой, перцептивной гипотезой, или с апперцепцией.

В эксперименте известного американского психолога Джерома Брунера двум группам детей, одной — из богатых семей, а другой — из бедных исследователь предлагал на глаз определять размеры различных монет. Для этого на экране диапроектора надо было менять диаметр светлого кружочка, придавая ему величину той монеты, о которой говорил экспериментатор. В результате выяснилось, что дети из бедных семей гораздо чаще по сравнению с детьми из богатых семей преувеличивали размер той монетки, о которой говорил экспериментатор. Этот факт Брунер объяснило тем, что дети из бедных семей постоянно озабочены мыслями о деньгах и поэтому для них небольшая монетка в 10 центов кажется очень большой. Поэтому они и преувеличивали ее размер на экране диапроектора.

Другой американский психолог Джеймс Бэгби исследовал зависимость восприятия оттого типа культуры, в которой вырос данный человек. Дж. Бэгби изготовил несколько пар диапозитивов для просмотра их через стереоскоп. С одной стороны изображения он помещал картинку, хорошо знакомую большинству мексиканцев — бой быков, темноволосая девушка, мексиканский крестьянин. С другой стороны он помещал изображение объекта, хорошо знакомого большинству американцев, — игра в бейсбол, девушка-блондинка, американский фермер. Фотографии были похожи по форме, композиции, распределению света и теней. И хотя некоторые испытуемые заметили, что перед ними две разные картины, но в большинстве случаев американцы описывали свой родной сюжет, а мексиканцы — свой^[1].

Все эти эксперименты, как и многие другие, показали, что восприятие человеком предметов и явлений окружающего мира, в том числе и художественных произведений, зависит от ожиданий, установок и ценностных ориентаций человека, которые он приобретает в процессе своего жизненного опыта, общаясь с другими людьми. Наше восприятие редко бывает непосредственной реакцией на то, что мы видим и слышим. Между объектом и нашей реакцией на него находится своеобразный магический кристалл, который психологи называют тезаурусом. Этот тот магический кристалл, содержащий опыты нашей быстротечной жизни, который по-своему преломляет все, что мы воспринимаем.

Американский социальный психолог П. Фарнсуорт предлагал в разных группах испытуемых прослушать одно и то же музыкальное произведение Букстехуде, одного из современников Баха. Музыка этого композитора по стилю очень похожа на музыку Баха, и поэтому отличить ее на слух может только очень опытный профессионал. Предлагая слушателям прослушать произведение Букстехуде, в одном случае П. Фарнсуорт приписывал авторство произведения Баху, а в другой раз, в другой аудитории, — Букстехуде. Когда авторство приписывалось Баху, испытуемые давали произведению гораздо более высокую оценку, и оно им нравилось больше. Слушатели хотели и ожидали получить художественное впечатление. И они получали то, что ожидали.

Даже то, на каком языке говорит человек, влияет на его восприятие. Именно поэтому для русского человека собака лает «гав-гав», для немца она лает «ваувау», для англичанина — «бау-бау», а для китайца — «ванг-ванг». Наши русские кошки мяукают, а для жителей острова Тайвань они издают звук «инаго-инаго». Для японца мышь пищит «суэ-чуэ», а паровоз свистит так же, как на Руси гогочут гуси, т. е. «го-го-го».

На основе этих закономерностей восприятия психологи разработали специальные тесты, которые представляют собой серии картинок двойственного содержания. Когда человека просят описать, что он видит на данной картинке, то, сам того не замечая, он начинает рассказывать психологу о своих собственных мыслях и чувствах.

Когда автор этих строк показывал в обычной музыкальной школе одну из таких картинок, на которой был изображен мальчик со скрипкой, а в окно было видно, как мальчишки играют в футбол, то ребенок отвечал, как ему надоела скрипка, на которой его заставляют заниматься родители, и как бы он хотел бросить заниматься и бежать играть с ребятами в футбол. Когда же эта картинка показывалась в Центральной музыкальной школе, где учатся исключительно одаренные в музыкальном отношении дети, то ответы были иными. Дети отвечали, что этот мальчик очень любит музыку, что он хочет стать большим музыкантом и ничто, даже любимый футбол, не сможет его заставить свернуть с дороги на пути к этой его цели. «Пускай мои приятели играют в футбол, а я буду играть на скрипке», — таков был ответ одного мальчика из этой школы на вопрос — может, он лучше пойдет поиграет в футбол?

Часто эта особенность человеческого восприятия приводит к драматическим событиям. Так, в двухсерийном фильме французского режиссера Анри Кайята «Супружеская жизнь» показана драматическая история любви одной семейной пары. Две серии фильма повествуют об одних и тех же событиях. Но в первой серии зритель смотрит на них глазами жены, а во второй на те же самые события — глазами ей мужа. Драматическое непонимание происходит из-за того, что два человека по-разному воспринимают и оценивают одни и те же события, исходя из своих разных перцептивных гипотез, что в конце концов и приводит эту пару к разводу.

Восприятие зависит и от той роли, которую в данный момент человек произвольно или непроизвольно выполняет. Так, в одном эксперименте группа девушекстуденток подвергалась небольшому электрошоку, причем одну группу попросили изображать спокойствие, а других — страх. Болевая чувствительность и порог терпимости испытуемых измерялась одновременно объективно — на основе кожно-гальванической реакции и по самоотчетам. Оказалось, что девушки, которые изображали спокойствие, в самом деле легче переносили электрошок, чем контрольная группа, и особенно чем те, которых просили изображать страх^[2].

В свете этих экспериментов становится понятным, почему многие художники, создавая в своем сознании образы воображения и описывая различные ситуации, которые случаются с их героями, входя в роль, испытывают те же самые чувства, что и их вымышленные герои.

Психологические механизмы, которые участвуют в восприятии и понимании другого человека, следующие.

• 1. Идентификация. Этот механизм основан на способности понимать другого человека через отождествление с ним.
• 2. Рефлексия — способность понять другого человека через постановку себя на его место, размышляя за него.
• 3. Эмпатия — способность понимания другого человека путем эмоционального сопереживания и сочувствия.
• 4. Стереотипизация — восприятие и оценка другого человека путем распространения на него обобщенных характеристик какой-либо социальной группы. Например, священник должен быть набожным, а рыцарь — благородным и смелым, профессор — непрактичным, а студент — всегда веселым и находчивым.

Все эти психологические механизмы восприятия так или иначе оказываются задействованными в процессе художественного творчества и поддаются развитию. Но каждый художник может пользоваться преимущественно каким-либо одним из вышеназванных приемов.

При наличии идентификации художник психологически сливается с героем своего произведения и смотрит на жизнь его глазами. При этом нередко герой косвенно повторяет собственную судьбу художника. Такое чаще всего встречается в лирико-драматических произведениях.

При использовании рефлексии художник может рассуждать за другого человека, но сопереживания внутреннему миру героев при этом часто отходят на второй план. Важным оказывается само действие, а не чувство. Рефлексивная сторона художественного произведения особенно отчетливо проявляет себя в детективах.

При использовании эмпатии художник может сочувствовать различным героям, а не только тем, с которыми он себя личностно идентифицирует. Такую способность великолепно демонстрирует Гоголь в своих «Мертвых душах», последовательно вживаясь в образ Чичикова, Коробочки, Собакевича и других персонажей.

При использовании стереотипизации художник при описании своих героев награждает представителей различных социальных слоев теми типическими чертами, которые в общественном сознании сложились как наиболее характерные для них. Так, например, многие люди считают, что профессор должен быть близорук и рассеян, а «студент всегда остроумен, полон оптимизма и никогда не готов к экзамену, что англичане худощавы, надменны и хладнокровны, а французы только и думают что о любви»¹. Подобная стандартизация образов характерна для малохудожественных произведений искусства и рассчитана, как правило, на невзыскательный вкус.

• [1] См. об этом: Шибутани Т. Социальная психология М., 1969.С. 96.
• [2] См.: Кон И. Открытие Я. М" 1978. С. 92.