Влияние традиционных праздников на процесс социализации ребенка

Большое место в жизни русского населения занимали праздники — храмовые и государственные, а также воскресенья (в XVII в. — около 100 дней в году, в начале XX — 140, т. е. почти половина года). В эти дни работать было нельзя. Праздники представляли собой специфический вид народной культуры, и многие из них уходили корнями еще в дохристианские, языческие времена.

Рассматривая особенности праздников, выделим две основные их черты: мировоззренческий аспект и коллективный характер проведения.

Уклад жизни земледельца определялся прежде всего сменой времен года, где главными ориентирами были летний и зимний солнцеворот, весеннее и осеннее равноденствия, а также естественные изменения в природе.

В центре календарных праздников, носивших земледельческий характер, — мотивы продолжения человеческого рода, плодородия земли, плодовитости скота, птиц.

Крестьяне в большинстве своем даже в конце XIX в. плохо понимали причины смены времен года. Так, приход весны они объясняли прилетом птиц и, желая приблизить это время, обращались к жаворонкам, ласточкам с просьбой вернуться в родные края, выпекали фигурки птиц, подражали птичьему щебетанию. Дети принимали в этих действах самое активное участие. Земледелец считал, что на зиму земля засыпала, а в начале лета была беременна урожаем, страдала (отсюда, возможно, «страда»), рожая хлеб, лен (отсюда «урожай»).

Яйца, зерна символизировали новую жизнь, пробуждение природы, земли, поэтому поедание яйца в поле перед началом сева или первым выгоном скота, по поверью, должно было повысить плодородие земли, обеспечить сохранение скота.

Особой силой воздействия на природу наделялось слово. Поэтому мы находим в обрядовых текстах много повелительных обращений: «Покровбатюшка, покрой землю снежком, а меня женишком!», «Жаворонки, летите, весиу-красну принесите!» Соединенное с музыкой и пением, слово приобретало еще большую силу. Отсюда в обрядовых действиях так много несен, музыки, ритмических плясок, что особенно привлекало детей и молодежь.

Земледельческие праздники давали крестьянину ощущение полного слияния с природой.

Виды праздников. Первыми возникли праздники, связанные с земледельческим календарем. Они начинались в декабре и заканчивались осенью, с завершением уборки урожая. Затем, с принятием Русью христианства, появились праздники церковные (православные), посвященные святым, чудотворным иконам, событиям священной истории. В праздничные дни верующие были обязаны посещать церковь для общей молитвы, а по выходе из нее — совершать богоугодные дела и поступки.

Многие из церковных праздников совпадали, но датам с древнеславянскими календарными. И люди не спешили расставаться со своими хороводами, песнями и плясками, ряженьем, играми вокруг костров, что не одобрялось церковью. Хотя церковь не только обличала, но даже расправлялась физически с участниками «бесовских игрищ», ей так и не удалось полностью искоренить древние верования, обряды и обычаи.

Типичной особенностью народных праздников был их коллективный характер, участие всех жителей села, деревни, в том числе детей и подростков. В празднике человек особенно четко ощущал свою неотделимость от других, здесь устанавливались, укреплялись контакты и проходило свободное общение.