Норма. 
Культура и религия: сакрализация базовых идеалов

Норма (от лат. norma) — руководящее начало, правило, точное предписание, образец. Она адаптирована не к уникальным, а к типичным ситуациям, представляет собой нс конкретное указание, а общую и стандартную модель поведения. С одной стороны, нормы творятся людьми и носят субъективный, сознательно-волевой характер, а с другой — обусловлены действием объективных закономерностей, не зависящих от человека. Регулирующее воздействие одной группы норм (например, религиозных) дополняется и конкретизируется другими социальными нормами (например, нормами морали и права). Устанавливая пределы возможного, должного и запрещенного поведения, норма ограничивает индивидуальную свободу людей.

Все нормы в обществе подразделяются на технические и социальные, а далее классифицируются по способу их создания и по средствам охраны их требований от нарушений. Технические нормы — это правила наиболее целесообразного обращения людей с предметами природы, орудиями труда, различными техническими средствами. Они регулируют поведение людей на уровне «человек — техника — человек». Социальные нормы регулируют однородные, массовые, типичные отношения непосредственно между людьми и их коллективами на уровне связи «человек — человек». По сравнению с ценностями в социальных нормах в большей мере выражен момент обязательности, принудительности.

Религиозные нормы — разновидность социальных норм в виде системы согласованных ясных требований, направленных на реализацию религиозных ценностей. Все религии провозглашают, что их традиционные нормы исходят от божественного авторитета и переданы людям через пророков. Норма полиморфна: она требует, оценивает и описывает. Внешне норма представляет собой вербально выраженный императив, а внутренне — стандартный субъективный образ потребного поведения верующего.

В. А. Бачинин выделяет три ипостаси религиозной нормы: логос, номос и этос. «Благодаря логосу с его смыслопорождающими и смыслонесущими конструкциями в религиозной норме присутствует воля к смыслу. Номос религиозной нормы как внутренняя сила и способность целенаправленно принуждать к богобоязненному поведению опирается не только на веру, но и на понимание и добровольное признание человеком мощи Божественного авторитета, а также на страх возможного наказания. Если в номосе религиозной нормы сфокусирована воля к порядку, то в ее этосе сосредоточена воля к справедливости и общему благу. Если номос — это сила религиозного сознания, то этос — его достоинство» (Бачинин В. А. Религиоведение: энцикл. словарь. СПб., 2005. С. 163).

Поскольку верующие относятся к религиозным нормам как к откровению воли абсолютного разума, то полагают, что эти нормы:

• 1) основаны на «страхе Божьем»;
• 2) принимаются на веру, но допускают церковно-договорные варианты;
• 3) исключают возможность сомнений и опровержений;
• 4) не требуют логического обоснования;
• 5) имеют характер безапелляционных требований и безусловной императивности;
• 6) обязательны только для единоверцев.

Религиозные нормы регулируют духовную и социальную жизнь в соответствии с вероисповедными предписаниями. Каждая конфессия устанавливает их исходя из собственных представлений о богоугодном и греховном, добре и зле (например, норма иудаизма: «око за око, зуб за зуб», норма христианства: «если тебя ударили по правой щеке, то подставь левую»). Исполнение религиозных норм обеспечивается силой веры человека в Абсолют и гарантируется возможностью применения религиозными объединениями санкций. Позитивные стимулы и санкции для нарушителей религиозных норм предполагают осознавание верующим ответственности за свои греховные действия непосредственно перед Богом, а также перспективы Страшного суда, рая или ада. Например, у христиан религиозными санкциями являются недопущения к таинствам, отлучение от церкви (анафема).

Религиозные нормы письменно закреплялись в священных книгах, постепенно вычленяясь из вошедших в автоматическую привычку устных религиозных обычаев. В течение тысячелетий они не только регулировали отношения между членами религиозных общин, но использовались также в качестве общесоциальных правовых норм (в частности, регулировали семейно-брачные отношения, землепользование, наследование). Ярким примером творения «первонормы» может служить описанный в Ветхом Завете договор Иеговы с евреями и десять заповедей, переданных им Богом через Моисея. В отличие от права, религиозным нормам не присуща четкая определенность. Их обычно истолковывают особо посвященные лица при помощи притч.

Светские правовые системы различных государств восприняли множество норм религиозного происхождения. В некоторых современных странах религиозный фактор настолько силен, что религиозные нормы существенно ограничивают действия светских правовых норм. Так, в Испании вплоть до 1976 г. священник, обвинявшийся в совершении уголовного преступления, мог предстать перед государственным судебным органом только при наличии предварительного согласия на то местного епископа; сам процесс проходил при закрытых дверях, а осужденный отбывал срок заключения не в тюрьме, а в монастыре.

Можно выделить следующие религиозные нормы:

• 1) позитивные (обязывают совершать те или иные действия) и негативные (запрещают определенные поступки, отношения и т. д.);
• 2) догматические, канонические, бытовые и религиознополитические;
• 3) культовые и организационно-функциональные (уставные);
• 4) общие (рассчитанные на всех единоверцев) и особенные (только для мирян или только для клира).