Модернизация в ходе истории мифологических и религиозных взглядов на бытие

Религиозные представления испытывают влияние современных научных идей, с одной стороны. С другой — возрождается интерес к мифологии, к тем представлениям о бытии, которые выражают мифы. Понятия пространства и времени — фундаментальные понятия человеческой культуры. «Они настолько фундаментальны, что на определенной ступени развития человеческого познания (или человеческого незнания) их рассматривали как абсолютную субстанцию мира. Таковы зрван в раннем зороастризме, хаос в древнегреческой мифологии, акаша и кала в древнеиндийских системах и т. д.». Вместе с тем сейчас трудно найти такие современные модели бытия, у которых не было бы архаических прообразов. Скажем, геометродинамическая программа Дж. Уилера приблизилась к «мифологическому» представлению о том, что в мире нет ничего, кроме пустого искривленного пространства, а в релятивистской космологии используется архаичное понятие «начала» времени.

" Исключительно мощная ориентированность мифологического мышления на установление гомеои изоморфизма, с одной стороны, — писал Ю. М. Лотман, — делала его научно плодотворным, а с другой — обусловила периодическое оживление его в различные исторические эпохи". Современная наука обнаруживает различные символы смерти — возрождения в иудео-христианской традиции, в легендах об Изиде и Озирисе, в малоизвестных вариантах из доколумбовых культур Америки. В измененных формах сознания можно получить точную информацию о различных, ранее неизвестных аспектах Вселенной, что само по себе требует фундаментального пересмотра понятий о природе реальности, о взаимоотношении сознания и материи.

Идея единства мира

Мир не только многообразен, но он также и един. Это представление выражает одну из важнейших философских проблем. В поисках ответа на данный вопрос (един ли мир?) создавались такие мировоззренческие системы, как дуализм Декарта, монистический пантеизм Спинозы, монадологический плюрализм Лейбница. В современном мировоззрении даже материальные составляющие мира могут быть прослежены до абстрактных образцов и до «динамического вакуума». В единой сети Вселенной любые структуры, формы и разграничения предельно произвольны, а форма и пустота — относительные понятия. Известные сегодня структурные уровни материи от элементарных частиц до метагалактики представляют лишь малую часть всего многообразия и бесконечности мира.

Становление и развитие научной картины мира

Геоцентрическая картина мира, созданная Птолемеем, сменилась в истории науки гелиоцентрической системой Николая Коперника (1473−1543). Коперниковский переворот отбросил идущее от Аристотеля и поддержанное схоластикой противопоставление небесных и земных тел, подготовил почву для учения о естественном возникновении и развитии Солнечной системы. Рождение космологии подготовило рождение науки о Вселенной как едином связном целом. Равное по важности влияние на философию и историю науки последних двух столетий оказал один из величайших французских философов Рене Декарт. Его наиболее значительным вкладом в ведущую картину мира была предельно заостренная концепция абсолютной дуальности ума и материи, следствием которой стало убеждение, что объективный мир можно описать объективно, без отсылки к человеку-наблюдателю. Эта концепция послужила инструментом для быстрого развития естественных наук и технологии. Однако она вызвала нежелательное следствие: разрушение целостного подхода к пониманию человека, общества и жизни на планете. В известном смысле наследие Декарта оказалось более стойким, нежели даже ньютоновский механистицизм. Даже Альберт Эйнштейн — гений, подорвавший основания ньютоновской физики, сформулировавший теорию относительности и заложивший основы квантовой теории, — не смог до конца освободиться от чар дуализма Декарта. Ньютоно-картезианская модель оказалась чрезвычайно успешной в самых различных областях. Она предложила всестороннее объяснение фундаментальной механики Солнечной системы и была с успехом использована для понимания беспрерывного движения жидкости, вибрации упругих тел и термодинамики. Она стала основой и движущей силой замечательного прогресса естественных наук в XVIII и XIX вв. Постепенно сложилась концепция саморазвивающейся Вселенной.

Динамика картин мира в XX столетии

В XX в. революционная ломка основных физических принципов и представлений привела к созданию новых концепций, более глубоких и более точных, чем прежние. Установлено, что существуют элементы с одинаковыми атомными весами, но неодинаковыми химическими свойствами. Подобное явление немного лет назад вызвало бы среди химиков насмешки. Имеются доказательства сложной природы атомов, поэтому не приходится сомневаться в том, что тяжелые атомы построены из более легких. Атом перестал быть первичной единицей материи, ибо установлено, что его строение весьма сложно. Мельчайшими известными сейчас частицами материи оказываются электроны и позитроны. И те и другие имеют одинаковую массу, но различаются электрическими зарядами: электрон заряжен отрицательно, а позитрон — положительно. Кроме этих частиц, существуют более тяжелые частицы — протоны и нейтроны, входящие в состав ядер. Их масса также примерно одинакова (в 1840 раз больше массы электрона), но в то время как протон заряжен положительным электричеством, нейтрон не несет в себе никакого заряда. В последнее время в составе космических лучей, попадающих в нашу атмосферу из межзвездного пространства, была обнаружена целая серия новых частиц, масса которых меняется в очень больших пределах. В современной физической литературе превращение пары электрон-позитрон в излучение часто называют аннигиляцией (уничтожением) материи; обратный процесс называют материализацией. Новые модели Вселенной предлагает также трансперсональная психология.

* * *.

Что означает слово «бытие»? Может быть, мы получим ответ, обращаясь к истолкованию самого слова. «Быть» — означает «расти, возрастать, становиться». Но слово «быть» невозможно определить через нечто более общее и значимое. Может быть, именно поэтому Гегель считал, что понятие бытия — самое пустое и абстрактное, тождественное Ничто. Немецкий философ Г. Лотце полагал, что бытие в принципе не определимо и может лишь переживаться. Бытие — это последнее, о чем можно спрашивать. Но разве есть возможность определить последнее? Ведь за ним ничего уже не стоит. Бытие — это сущность сущего. Вот почему развитие науки, которое постоянно предлагает новые картины мира, заставляет осмысливать понятие бытия заново. В XX столетии постоянно сменяют друг друга новые и разнообразные картины мира. Значительные открытия в области математики, лазерной технологии, голографии, квантово-релятивистской физики и в исследованиях мозга привели к появлению новых принципов, открывающих далеко идущие перспективы для современных исследований бытия, сознания и других феноменов.