Соотношение наследственности и социальной среды

Австрийский естествоиспытатель Г. И. Мендель стал основоположником учения о наследственности. Биология обогатилась опытом научной генетики. Благодаря точности экспериментальных методов и интенсивному характеру исследовательских усилий генетика выросла до уровня одной из замечательных наук нашего времени. Если бы все наши единицы наследственности (гены) характеризовались незыблемым постоянством, всякая наследственность представляла бы собой бесконечные вариации одного и того же, образующиеся в результате механических, бесконечно разнообразных, но неплодотворных сочетаний. Отбор продуцировал бы не новые формы, а лишь колебания в рамках чистых линий. Однако в действительности жизнь воспроизводится в постоянно обновляющихся формах. Если говорить о строении человеческого тела, его функциях, бесчисленных, поистине удивительных тонкостях его наследственности, то теоретически мы знаем, что наследственность определяется взаимным расположением генов.

Генетическая наука сумела выявить соматические единицы наследственности и способы их передачи из поколения в поколение. Мы должны прежде всего задаться вопросом о том, что именно представляют собой соответствующие единицы наследственности. Их существование — биологический факт, служащий предпосылкой любого приложения данных генетики к наследственности человека. Наша задача — установить единицы наследственности. Это поможет нам не только понять наследование признаков, но и глубже постичь факторы, влияющие на течение психической жизни.

Теория социальной среды

Французский просветитель П.-А. Гольбах развивал теорию социальной среды. Человек таков, каким его делает общество. Получалось, что именно социальное окружение делает человека самим собой. Люди обладают пластичной человеческой природой. Ее можно лепить, формировать по любому социальному заказу. П. А. Гольбах писал, что если африканскому ребенку дать европейское воспитание и образование, то он будет отличаться от своих собратьев только цветом кожи. Сейчас любой школьник мог бы возразить Гольбаху: такой ребенок, несомненно, унаследовал бы и черты африканца.

Однако подобные взгляды оказались живучими. В XIX в. русский философ А. И. Герцен думал примерно так же. Он писал: «Зависимость человека от среды, от эпохи не подлежит никакому сомнению»^[1]. Среда, в которой человек родился и вырос, эпоха, в которой он живет, заставляет человека поступать определенным образом. Следовательно, важно понять прежде всего общество, а затем и человека, который не может «не отражать в себе, собою своего времени, своей среды»^[2].

Разумеется, социальная среда, общество оказывают огромное воздействие на человека. Однако это вовсе не означает, что человек есть простое отражение социального окружения. Если бы это было так, все люди одной культуры мало чем отличались бы друг от друга. Однако дело в том, что каждый человек индивидуален. Его своеобразие проявляется в психологии, мышлении, в присущем ему внутреннем мире. Общество во многом формирует человека, но последний при этом вовсе не является сырым и податливым материалом. Напротив, можно предположить, что человек во всем богатстве присущих ему качеств сам оказывает воздействие на характер общества, в котором он живет.

• [1] Герцен А. И. С того берега // Мир философии. М., 1991. Ч. 2. С. 246.
• [2] Там же.