Нравственные истоки семейной жизни

НРАВСТВЕННЫЕ ИСТОКИ СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ

Духовно-нравственное наследие, исторические традиции, нормы общественной и повседневной жизни людей охватываются таким понятием как уклад жизни. Нравственной основой семьи являются уважение, понимание, умение прощать, любовь, христианские принципы взаимоотношений, трудолюбие, любовь к Родине, воспитание благочестивого потомства, отношение к труду.

Понятие «семья» имеет не только нравственную, но и духовную природу. Это подтверждают религиозно-философские и богословские исследования.

Семья начинается с брака, «брак есть таинство, в котором при свободном, пред священником и Церковью обещании женихом и невестою взаимной супружеской верности, благословляется их супружеский союз, во образ духовного союза Христа с Церковью и испрашивается им благодать чистого единодушия к благословенному рождению и христианскому воспитанию детей"Пространный Православный Катeхизис Православной Кафолической Восточной Церкви.

В воспитании детей семья не может быть заменена никаким другим социальным институтом, ей принадлежит исключительная роль в содействии становлению детской личности. В семейном общении человек учится преодолевать свой греховный эгоизм, в семье узнает, «что такое хорошо и что такое плохо». Не только родители могут воспитывать детей, но и дети могут показать пример нравственного поведения.

В Евангелии от Матфея есть такой эпизод. Однажды к Христу привели детей, чтобы он благословил их. Ученики его воспрепятствовали этому, считая их недостойными внимания Учителя. Христос сказал: «Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко мне, ибо таковых есть Царство Небесное» Евангелие от Матфея, 19.

Христос благоволил к детям потому, что в их поведении видел поучительный пример для нравственного поведения взрослых. Правда, это было сказано очень давно. С той поры дети сильно изменились. Они очень рано начинают подражать взрослым во всех их пороках. Нынешние дети гораздо больше, чем их сверстники времен Христа, нуждаются в помощи — в своевременном приобщении к нравственному учению.

Для каждого из своих членов семья является школой любви, условием постоянной готовности отдавать себя другим, заботиться о них, оберегать их. На основании взаимной любви супругов рождается родительская любовь, ответная любовь детей к родителям, бабушкам, дедушкам, братьям и сестрам. Радость и горе в духовно здоровой семье становятся общими: все события семейной жизни объединяют, усиливают и углубляют чувство взаимной любви.

Традиционный семейный уклад помогает ребенку познавать жизнь в разных ее проявлениях и учит включаться в эту жизнь по мере сил и способностей. На основе традиционных духовно-нравственных устоев семьи закладывается последующая социальная и духовная состоятельность личности.

Воспитывая детей в духе евангельских добродетелей, традиционный уклад жизни вместе с тем формирует представления о зле, которые давали человеку четкие ориентиры для преодоления негативных черт своего характера и устремлений, воздержание от проступков. Посредством духовно-нравственных оснований традиционного уклада жизни человек учится различать добро и зло и может делать осознанный выбор. Почитание родителей, послушание им воспринимается детьми как Божия заповедь и необходимое условие благополучного взросления. А мать и отец, осознавая особенности своего семейного служения и свой долг доброго воспитания детей, понимают и житейскую, и духовную значимость мудрого педагогического общения в семье.

Современный порядок жизни совсем другой, он провоцирует разрушение традиционных семейных связей. И для мужчин, и для женщин все большее значение приобретают работа, успехи в профессиональной области, стремление к достатку. У современных родителей не остается ни физических, ни душевных сил для воспитания детей. И даже верующие люди часто не воспринимают общение с супругом и детьми как нечто духовно значимое в жизни.

За счет чего традиционный строй семьи давал возможность людям не растрачивать попусту жизненные силы, приумножать их, делиться ими с немощными, ближними? Это обычаи — установившиеся, привычные формы поведения; традиции — переходящие из поколения в поколение способы передачи ценностно-значимого содержания культуры, жизни семьи; отношения — сердечные чувствования и настроения, правила (образ мыслей, нормы поведения, обыкновения, привычки) доброй и благочестивой жизни; распорядок — установленный порядок в течение дня, недели, года. В отечественной православной культуре этот распорядок задавался строем благочестивой жизни христианина, кругом церковных богослужений, сезонными изменениями в быту и труде. Осознанное внесение этих компонентов в жизнь семьи окажет действенную помощь в духовнонравственном пробуждении детей.

Восстановление традиционного уклада жизни поможет возвращению семьи к решению задачи духовно-нравственного семейного воспитания, если родители будут искать ответы на вопросы о смысле жизни, о назначении человека, о непреложных нравственных законах.

В обществе, идеалом которого является успех, процветание, всякая немощь вызывает раздражение, желание поскорее как-нибудь избавиться от тяготящей проблемы. Поэтому современным родителям предстоит на личном опыте с большим трудом обретать сущностное понимание отцовства и материнства. Для этого надо учиться реагировать на проблемы, возникающие в развитии и поведении ребенка, не раздражением и активным неприятием, а, наоборот, увеличением терпения и любви. Духовную нищету ожесточенной детской души можно восполнить только милостивой и сердечной родительской любовью. Такой живой и творческой любви, не принимающей стереотипов, нужно учиться нам всем сегодня.

Семьи, где живут несколько поколений, имеют немало преимуществ. Каждый находит себе собеседника и сочувствующего, у кого-нибудь для ребенка найдется время и интерес. Ребенку идет только на пользу суровость отца, которая дополняется мудростью деда, требовательность матери — терпением бабушки, и так далее. Беда, когда единственный спутник детства — ТВ или компьютер. К какому сожительству и сотрудничеству такой ребенок подготовлен? Одинокий, «свободный» от нормального общения ребенок в семье не готов в будущем создавать свою семью.

По статистическим данным, опубликованных в журнале Modern Esprit, чем «свободнее» воспитывают родители своего ребенка, тем неувереннее он вырастает, словно ему недостает четких ориентиров. Ему недостает любви, опоры, он все время ищет внимания взрослых. Иногда он это делает асоциальными способами. С кого же за этого спросят?

У епископа Иринея Лионского есть поучение. Спартанский законодатель Ликург постановил, что за определенные проступки сыновей и дочерей наказание будут нести родители. Почему? Потому что родители добрым воспитанием своим должны были предотвратить поступки детей своих.

Философ Диоген ударил по щеке отца, сын которого говорил в его присутствии беспутные речи. За что? За то, что отец не воспитал своего сына так, чтоб он стыдился произносить подобные речи.

У детей должна быть система нравственных эталонов, правил и ориентиров. А они закладываются в семьях, с нравственным укладом жизни.

Такая постановка вопроса, когда детям преподносится не только определенный объем знаний, но и навыки духовно-нравственного поведения, вполне согласуется с новым Федеральным государственным образовательным стандартом начального общего образования и основанной на нем Концепции духовно-нравственного воспитания российских школьников.

У детей должны формироваться нравственные ценности: честность, доброта, искренность, милосердие. Речь идет о первичных вещах, представлениях — о том, кто ты такой, как ты живешь, как мыслишь, зачем творишь добро, как жили и мыслили твои предки, что было главным в жизни людей, которые жили в России до тебя?

Да, подобные вопросы серьезны и сложны. Но сегодня детям как раз не хватает разговора о главном. Детям надо учиться размышлять, сопоставлять, искать аргументацию, чтобы разрешить поставленную проблему. Для этого надо знакомиться с примерами из жизни людей, в том числе святых, с притчами, историями, стихами. семейный воспитание ребёнок школьник Сейчас много говориться о кризисе в духовно — нравственной сфере. Одной из причин кризиса современного общества является разрушение традиционных устоев семьи. Кризисные явления в жизни семьи многообразны. Разрушены нравственные представления о браке и семье. Супружеские отношения в современном мире перестали быть выражением жертвенной любви и духовного единства. Почти полностью утратилось представление о необходимости пожизненной верности супругов и нерасторжимости брака. Супружество, воспитание детей стали восприниматься как тяжкое и нежелательное бремя.

Повреждены устои семьи: фактически полностью разрушена иерархия семейных взаимоотношений. Утрачен традиционный уклад семейной жизни. Нарушены родовые и семейные связи между поколениями, традиционные отношения послушания, почитания, уважения старших вытеснены из современной жизни и заменены активным противостоянием авторитету взрослых, игнорированием мнения родителей, педагогов.

Утрачено традиционное восприятие родительства и детства: культ жизненного успеха, материального благополучия, профессионального и общественного роста привел к катастрофическому падению социального престижа материнства и отцовства. Продолжает снижаться рождаемость: родители все чаще стали видеть в детях ненужную обузу, препятствие к достижению жизненных успехов.

Деформация коснулась и сферы семейного воспитания: утратилось традиционное понимание семейного воспитания как добровольного «крестоношения», жертвенной родительской любви, труда и усилий, направленных на установление духовной общности с детьми.

Не имея навыков совместного проживания с ребенком событий семейной жизни, большая часть родителей стремится «откупиться» от личного общения с ребенком дорогими подарками, компьютерной и иной техникой, лишая детей живого участия. Прервалась преемственность педагогической традиции в семье, родители проявляют поразительную неграмотность в вопросах приоритетов развития и воспитания в разные периоды детства, не имеют никакого представления о закономерностях становления духовно-нравственного мира ребенка;

Утрата родителями традиционных нравственных ориентиров приводит к тому, что семья оказывается не в силах удержать юных от порока, но часто провоцирует ко греху. Представители старшего поколения, вырастившие своих детей в яслях, детских садах не готовы к выполнению социальных ролей бабушек и дедушек: они не владеют традиционными приемами пестования маленьких детей, избегают активного участия в воспитании внуков, оказываются неспособны помогать детям и внукам мудрым наставничеством и сердечным участием.

Выход из сложившейся кризисной ситуации один: содействовать укреплению семьи посредством восстановления в общественном сознании традиционной ценности брака, семьи, престижа материнства и отцовства, возрождать отечественные культурно-исторические и религиозные традиции, творчески воссоздавать в современных условиях традиционный уклад жизни общества и семьи, формировать в государстве системы социально-педагогической и духовно-нравственной поддержки семейного воспитания.

Библиографический список

• 1. Новый завет / Российское библейское общество. — Перепечатано с издания Московской патриархии. — Москва: Можайский полиграфический комбинат комитета РФ по печати.1994.
• 2. http://azbyka.ru/dictionary/10/drozdov_katehizis_1g₀₈_all.shtml#002