Фразеология в контексте культуры

Понятие фразеологической единицы и классификация

Все языки мира очень богаты устойчивыми выражениями, целостными и неделимыми по смыслу словосочетаниями или предложениями, иначе говоря, фразеологизмами. Они делают речь всех живущих на нашей планете наиболее экспрессивной, точной, чувственной и выразительной. Фразеологизмы — это неизменные спутники нашей речи, это живые свидетели прошлого; знание их обогащает наши умы, позволяет лучше постигать язык и более осознанно использовать его. Связь языка и культуры в языкознании не вызывает сомнений. Фразеологическийсоставязыка-этозеркало, вкотором лингвокультурнаяобщностьидентифицируетсвоёнациональное самосознание. Описание свойств фразеологизмов-идиом как языка культуры подтверждает гипотезу Сепира-Уорфа о том, что язык и его фразеологический состав «навязывает» его носителям культурно-национальное мировосприятие. Слово «фразеология» происходит от греческой комбинации слов: «фразис».

— «выражение» и «логос» — «учение» [Введенская, Гвоздарев, Щеболева, 1970: 61]. О предмете и проблемах фразеологии писали и отечественные учёные, и зарубежные исследователи. Как самостоятельная лингвистическая дисциплина русская фразеология оформилась в конце XX-го века. Первое упоминание о ней встречается в трудах академика В. В. Виноградова, после чего его идеи нашли ярких последователей, благодаря которым русская фразеология как самостоятельная лингвистическая дисциплина, обрела чёткие контуры. В то время как на Западе после выхода известной книги Ш. Балли.

«Французская стилистика», так и не сложилось фразеологической школы. С течением времени было написано большое количество работ, темы которых посвящены анализу фразеологического состава литературных произведений: художественной, научной, общественно-политической, мемуарной и др. В трудах Шахматова А. А., Фортунатова Ф. Ф., Покровского М. М., Потебни А. А., а в советский период — Поливанова Е. Д., Ларина Б. А. уже содержались наблюдения над семантическими и грамматическими особенностями фразеологических единиц, высказывались мысли об их устойчивости, квазисинонимии и воспроизводимости. Но вопрос понимания фразеологической единицы в течение всего периода развития фразеологии как отдельной отрасли языковедения являлся спорным. «Нет ни одного принципиального вопроса, который не вызвал бы в среде фразеологов острые дискуссии. До сих пор не установлены даже критерии определения фразеологических единиц, нет единства мнений о категориальных свойствах этих единиц» [Виноградов, 1977:116].

В настоящее время во фразеологии существуют шесть классов фразеологизмов (данная классификация была предложена Телия В. Н.):

• 1) идиомы или фразеологические сращения (идиоматика, бесспорно, является «ядром» фразеологического состава, поскольку только идиомы эквивалентны словам по выполняемой теми и другими целостной номинативной функции, то есть способность словосочетания указывать на какой-либо объект или денотат, ни один из признаков которого не соотносится с отдельным компонентом, входящим в сочетание слов);
• 2) фразеологические сочетания или фразеологические единства, которые взаимодействуют по своей структуре с единицами лексико-семантической системы языка;
• 3) паремии (пословицы и поговорки), имеющие и прямое, и иносказательное значения;
• 4) штампы;
• 5) различного рода клише;
• 6) крылатые выражения.

От фразеологических сочетаний идиомы отличаются тем, что в первых одно из имён всегда обладает самостоятельной денотативной соотнесенностью, а другое — указывает на свой денотат через посредство этого имени. Это образный оборот, смысл которого, не являясь простой суммой значений его компонентов, всё же в той или иной степени мотивируется значениями образующих его слов (воду мутить — врать или в прямом смысле делать воду мутной илом). Иными словами, к единствам относятся идиомы, сохраняющие прозрачную внутреннюю форму. Именно наличие образности отличает фразеологические сочетания от омонимичных им свободных сочетаний.

От пословиц, крылатых выражений идиомы отличаются тем, что первые несут в себе сигналы, свидетельствующие об объективно-модальной их готовности, а фразеологические сращения (или идиомы) — это обороты, нередко образного характера, смысл которых не мотивируется значениями образующих его компонентов. Иными словами, в разряд сращений входят идиомы, утратившие свою внутреннюю форму. А от штампов и клише фразеологические сращения и единства отличаются использованием имени во вторичной для него функции.

Не следует забывать о том, что мотивированность фразеологической единицы и её образность — по сути своей явления различные. Человеческое сознание в процессе восприятия фразеологической единицы прежде всего обнажает первичные, исходные значения слов-компонентов, которые являются прямыми, и только потом «обдумывает» выступающее в роли фразеологизма сочетание слов, а значит, фразеологическая единица может быть, как образной, так и немотивированной, с не до конца ясной внутренней формой.

Некоторые исследователи включают в свои классификации только первые два класса (1 и 2), другие — еще и пословицы с поговорками (1, 2, 3). Но, безусловно, все эти типы единиц объединяет два признака: несколькословность (раздельнооформленность) и воспроизводимость.

Причина воспроизводимости в том, что хотя бы один из компонентов таких сочетаний выступает в своем «свободном» значении (первичном или вторичном) и при этом он выполняет роль семантически ключевого, то есть предопределяет семантическое прочтение связанного с ним по смыслу и по форме другого компонента (или компонентов), например, бурный восторг —«общий и интенсивный восторг», а телячий восторг — «интенсивный и проявляющийся в подпрыгивании, подскакивании». Значит, одним из категориальных признаков фразеологизма является воспроизводимость, то есть это устойчивые фразы, которые выступают как готовые блоки при воспроизведении их в речи и обретают завершённость мысли, представители различных культур прекрасно понимают, что означает каждая такая единица. Они не могут быть созданы в процессе общения.

Иными словами, фразеологию можно определить, как всё то, что воспроизводится в готовом виде, не являясь словом.

На основании многочисленных научных работ к базовым классам фразеологизмов в аналитических или синтетических языках можно отнести все сочетания слов, для которых характерны следующие параметры:

• 1) принадлежность к номинативному инвентарю языка, незамкнутость структуры [Телия, 1996: 65];
• 2) смысловая целостность, неразложимость или устойчивость, проявляющаяся в абсолютной или относительной воспроизводимости сочетаний слов в готовом виде [Жуков, 1986: 54];
• 3) переносное значение, экспрессивно-эмоциональная выразительность [Гаврин, 1974: 51].

Под номинативным составом языка понимают всю совокупность его единиц — это тот инвентарь языка, который служит средством построения высказываний, для него используются фрагменты, обозначающие действительность. Фразеологизмы представляют собой лексически неделимую структуру, целостное по значению словосочетание или предложение.

Важно упомянуть, что существуют фразеологические обороты, по структуре соответствующие предложению или словосочетанию. Те идиомы, которые соответствуют по структуре предложению принято называть еще «коммуникативными», то есть они способны передавать целые предложения. Могут употребляться самостоятельно или входить в состав предложения, более сложного по структуре. На основе общих черт в понятие фразеологии со структурой предложения мы включаем, собственно, фразеологизмы со структурой предложения, пословицы, поговорки и устойчивые формы речи.

Если одна и та же ситуация будет описана разными людьми, то не факт, что они опишут её одними и теми же словами. Даже если слова совпадут, то не совпадёт порядок слов в предложении, выбор грамматических конструкций, интонация. Объясняется это тем, что предложения или словосочетания обладают свободой в смысле лексического наполнения, что нельзя сказать о фразеологизмах — они не терпят замены компонентов и ограничены в отношении грамматических трансформаций. Единственное, что может потерпеть фразеологическая единица — это изменение опорного слова в роде, числе, лице, а глаголы могут изменять время. Любое предложение свободного синтаксиса может быть подвергнуто лексической трансформации при том, что смысл высказывания не изменится, например, «io cuoco la torta» («я пеку пирог») или «la torta и statа cottа da me» («пирог был испечён мной»). Иной картина представляется, если мы рассмотрим контекст, который содержит в себе фразеологизм, например, «gettare le perle ai porchi» (букв. «бросать жемчуг перед свиньями») — высказывать сокровенные мысли и чувства тем, кто не способен их понять. Свободные предложения также требуют особых условий при переводе в косвенную речь, которая связана с изменением времени глагола, лексическими трансформациями, фразеологизмы же не подчиняются схеме согласования времён.

Фразеологизмы, которые по структуре соответствуют сочетанию слов, называют «номинативными», то есть они называют то или иное явление действительности, например, «еsser legato come un salame» (букв. «быть связанным, как колбаса») — быть обездвиженным, например, связанным верёвкой или какими-либо обязательствами. Всякий такой фразеологизм — это маленький рассказ, ситуация, в нём сохранены смысловая целостность, непроницаемость структуры.

Идиоматическим выражениям свойственны устойчивость или, иначе говоря, постоянный компонентный состав, но для любого фразеологизма характерно такое явление, как лексико-грамматическая вариантность компонентного состава, проявляющаяся в замене слов-компонентов, их морфологических форм или синтаксического строения (чаи гонять/гонять чаи; он задал ему перцу/он его отделал под орех) или в опущении каких-либо слов-компонентов (материнское молоко на губах не обсохло/молоко на губах не обсохло/молоко не обсохло). Варьирование может сопровождаться не только изменением стилистического регистра («задать перцу» — неформально, а «отделать под орех» — грубо-фамильярно), но и семантическими сдвигами (например, хлеб на полу/на улице не валяется — где валентность объекта заполняется не любым предметом, а только тем, который «соизмерим» с компонентом «на полу» или «на улице» [Телия 1968]).

Вариантность — это «совокупность динамических состояний фразеологического знака, выражающаяся в его способности актуализировать то или иное дополнительное содержание — чаще всего прагматически обусловленное, а также в сохранении и реализации синтагматических или парадигматических связей слов-компонентов, в опущении какого-либо звена составного знака» [Телия, 1996: 42].

Таким образом, исследование вариантности в семиологическом аспекте лишний раз убеждает в том, что фразеологизмы — это аномалии знака, обладающие «размытым» объективным содержанием и вместе с тем прагматической нагруженностью, что и обеспечивает специфику их функционирования в языке.

Кроме того, варьирование всего лексико-грамматического состава может привести к внешнему совпадению с синонимами (non si puт avere le pere/le mele monde (букв. «нельзя иметь все груши/яблоки в мире») — нельзя надеяться, что всё с неба/с луны свалится/упадёт или «mangiare code d`anguilla/pane e sputо» (букв. «есть лапку угря/хлеб и слюну») — «с хлеба на квас/воду перебиваться»). Решение проблемы фразеологической синонимии было найдено в Словаре фразеологических синонимов русского языка [1987], в котором обобщены теоретические воззрения его составителей [Сидоренко 1982]. Этот материал свидетельствует об отсутствии категории синонимии в традиционном её понимании: фразеологизмы-идиомы с «близким значением» могут быть обозначены как «квазисинонимы» (от ит. «quasi» — почти), поскольку различия в коннотативных «оттенках» значения препятствуют их взаимозаменимости в составе высказывания. Например, «кусок в глотку нейдёт/не лезет», где «нейдёт» — не так интенсивно, как «не лезет», то есть без качественной оценки.

Примеров подобного рода квазисинонимичности гораздо больше, чем подлинной синонимичности. И это — особенность фразеологической синонимии, которую, скорее, следовало бы определять, как синонимию только по денотату, а не по сигнификату, поскольку именно вне денотата сосредоточены те ассоциативно-образные коннотации, которые придают каждому фразеологизму совершенно уникальный семантический результат — фразеологическое значение.

Фразеология исследует несвободные сочетания слов в «многоярусной» и размытой системе отличительных свойств, а потому и её границы — условны и подвижны, из-за чего малосущественные смысловые колебания значений речевых вариантов фразеологической единицы не являются причиной нарушения структуры её образности. Специфика фразеологических единиц и их отличие от свободных словосочетаний и предложений состоит в том, что они нисколько называют обозначаемое, сколько характеризуют его, и в этом, как и в оценочно-экспрессивном пласте лексики, представленного образно мотивированными словами типа «кисель» — или итальянское «poltiglia» (букв. «жидкая смесь» / «мешанина» / «бурда» / «пюре») — в переносном смысле — вялый и бесхарактерный человек", основная функциональная нагрузка фразеологизмов-идиом и связанных значений фразеологических сочетаний, сохраняющих образную мотивированность, что отмечают многие авторы [Жуков 1978; Мелерович 1979; Федоров 1980 и др.]. Фразеологизмы — это своего рода микротексты, они гораздо сложнее любого слова, потому что их информационное поле объёмно за счет «взаимодействия денотативной и тропеической „баз“, и несколькословности, обеспечивающей ситуативность.» [Телия В. Н., 1996: 178]. Поэтому фразеологизмы дополняют и обогащают номинативный инвентарь языка недостающими в нём оценочноэкспрессивными средствами, а, кроме того, — ещё и средствами, способными описать такие «подробности» обозначаемого, которые «не укладываются» в рамки лексической номинации. Образы, лежащие в основе фразеологизмовидиом, отражают характерное для неё мировидение и миропонимание, что и позволяет говорить о культурно-национальной специфике фразеологического состава языка, проявляющейся более ярко, чем в его словарном запасе. И в этом отношении фразеологический фонд языка дополняет фонд словарный.