Герменевтический круг. 
Основы философии

Герменевтический круг — круг понимания, возникающий из-за предвзятости любого толкования. «Толкование — никогда не бесиредпосылочное схватывание предданного», — писал Хайдеггер в «Бытии и времени» (1927). Первоначальное толкование подтверждает исходное предмнение, совершая тем самым логический круг.

Понимание рассматривают как циклическое, возвратно-поступательное движение. Ф. Шлейермахер говорил о двойственности, напоминающей круг: целое понимается только из единичного, а единичное — только из целого. Повторное возвращение от целого к части и от частей к целому меняет и углубляет понимание смысла части, подчиняя понимание целого постоянному развитию.

Циркулярной герменевтической деятельности присущи:

• — скрупулезность в толковании единичного и обзорность в представлении о целом;
• — наличие предварительного понимания — предпоиимапия, которое берется из общего знания языка;
• — иерархичность понимания: слова — предложение — текст — творческое наследие автора — духовная жизнь автора — духовная жизнь эпохи — историчность эпохи;
• — векторность понимания: понимающее движение, например, от текста — к жанру;
• — обусловленность понимания самопониманием;
• — относительная завершенность понимания;
• — движение, но расширяющимся или сужающимся концентрическим кругам, образующим герменевтическую спираль.

Критерием правильности понимания является согласованность в понимании целого и его частей. Эта согласованность должна уточняться и укрепляться, расширяя смысловое поле, углубляя понимание всего, что включается в герменевтическую спираль.

Исходная проблема герменевта состоит в том, как правильно войти в герменевтический круг. По мнению Гадамера, необходимой предпосылкой и условием понимания являются «законные предрассудки», отражающие историческую традицию, формирующие исходную направленность понимания и включающие нас в «свершение традиций». Об ориентирующей роли традиции писал немецкий физик В. Гейзенберг: «…нам нужны понятия, при помощи которых мы могли бы ближе подойти к интересующим нас явлениям. Обычно эти понятия берутся из истории науки; они подсказывают нам возможную картину явлений. Но если мы намерены вступить в новую область явлений, эти понятия могут превратиться в набор предрассудков, скорее тормозящих прогресс, чем способствующих ему. Однако и в этом случае мы вынуждены использовать их и не можем преуспеть, отказавшись от понятий, переданных нам традицией»^[1].

Гадамер и Хайдеггер Этимологически понятие предрассудка (praejudico) означает предрешение, т. е. решение, принятое до начала суда на основании предыдущих судебных решений. Предрассудок — это древняя Правда, о чем писал Евгений Абрамович Баратынский (1800—1844):

Предрассудок! он обломок Давней правды. Храм упал;

Л руин его потомок Языка не разгадал.

Гонит в нем наш век надменной, Не узнав его лица, Нашей правды современной Дряхлолетнего отца.

Воздержи младую силу!

Дней его не возмущай;

Но пристойную могилу, Как уснет он, предку дай.

Требование придерживаться модели герменевтического круга содержит статья 431 «Толкование договора» Гражданского кодекса Российской Федерации. В ней говорится: «При толковании условий договора судом принимается во внимание буквальное значение содержащихся в нем слов и выражений. Буквальное значение условия договора в случае его неясности устанавливается путем сопоставления с другими условиями и смыслом договора в целом. Если правила, содержащиеся в части первой настоящей статьи, не позволяют определить содержание договора, должна быть выяснена действительная общая воля сторон с учетом цели договора. При этом принимаются во внимание все соответствующие обстоятельства, включая предшествующие договору переговоры и переписку, практику, установившуюся во взаимных отношениях сторон, обычаи делового оборота, последующее поведение сторон».

• [1] Гейзенберг В. Традиция в науке // Гейзенберг В. Шаги за горизонт. М., 1987. С. 226.