К проблеме потенциала прикладной лингвокультурологии: материалы к созданию словаря-минимума китайских традиций на русском языке

С тех пор каждый год 5-го мая по лунному календарю люди в память о Цюй Юане стали устраивать на реках гонки лодок, оформленных в виде драконов, готовить цзунцзы и бросают их в реку. (Этимологическая справка) Праздник Дуаньу для китайцев является днём заботы о здоровье, противоэпидемической защиты, излечения болезней, молитвы о здоровье. Поэтому в праздник Дуаньу существуют такие обычаи, как устраивать гонки на драконовых лодках, пить вино с добавлением реальгара, вешать аиры, мешочки с ароматическими веществами и так далее. В династии Хань люди считали 5 мая несчастливым. Считалось, что ребёнок, родившийся 5-го числа 5-го месяца, умрет во младенчестве. Если ребенок выживет и вырастет юноша — по приданью, он погубит своего отца, a если это была дочь, то она погубит свою мать. Существует поговорка: «Хорош первый месяц, плох пятый месяц». (культурологическое содержание, его описание) Жертвоприношение божеству очага (Заголовочная единица) Жертвоприношение божеству очага совершается 23 декабря каждого года по лунному календарю.

Этот день ещё называется малым Новым годом. 祭灶(祭 цзи: жертвоприношение, 灶цзао обозначает божества очага) в самом начале назывался 纪灶(цзицзао). 纪(цзи) значит память, 灶цзао обозначает человек, который научил человечеству готовить пищу. Благодаря возникновению огня люди стали есть приготовленную пищу. Поэтому божество очага — это первобытное божество огня. (Этимологическая справка) Существует легенда о божестве очага. Согласно легенде, божество очага был человеком, который умер от бедности.

После его смерти небесный император пожаловал ему должность божества очага, управляющего всеми очагами на свете. 23 декабря каждого года по лунному календарю божество очага поднимается на небо, чтобы докладывать небесному императору о хороших и дурных семьях и возвращается в канун Нового года. В Китае каждая семья совершает жертвоприношение божеству очага перед его иконой за праздничным ужином, чтобы он доложил небесному императору только о хороших делах членов семьи и не умолчал о дурных, a также ниспослал счастье. В этот день ещё принято делать уборку в жилище. (культурологическое содержание, его описание).

Таким образом, в настоящем исследовании была предпринята попытка описать словарь культуры средствами лингвистики, но в равной мере и в контексте культуры и в контексте языка, то есть осуществить в особом логическом пространстве лингвокультурологии. Мы не ставили задачи дать полное описание словаря традиций китайской культуры, но мы обязаны были рассмотреть проблему в рамках научного предмета лингвокультурологии с параллельным методологическим обоснованием принимаемых нами решений. В связи с вышеизложенным, считаем, что прикладное значение данное исследование может получить в виде разработки разнообразных словарей традиций и культуры. Благодарю Вас за внимание.