Нигилизм как явление русской общественной мысли

Такое понимание предполагало, что ценности не должны противопоставляться интересам и потребностям личности (как высшие более низшим), а являются, по своей сути, их продолжением и выражением.

Нигилизм как свойство социального действия, т. е. как попытка изменить или упразднить какую-либо сторону социальной действительности проявился в русской философии (Д.И. Писарев, Н. Г. Чернышевский, В.И. Ленин), в философии народничества (П.Л. Лавров, П.Н. Ткачев), в экзистенциализме (А. Камю), в движении «новых левых», в молодёжном движении конца 60-х гг. XX в.

Во второй половине XX в. нигилизм связывался с культом раскрепощения инстинктов, освобождения человека от культуры (Г. Маркузе), надличностных структур «супер-эго» и затем от «я» (Ж. Делёз), политическим экстремизмом (Р. Дебре), насилием и терроризмом (Ф. Фанон). Нигилизм проявил себя в истории и как идеология, прежде всего как идеология тоталитаризма и анархизма.

Нигилизм как способ мышления был объектом изучения у И. Канта, И. Г. Фихте, Г. В. Ф. Гегеля, К. Г. Маркса, А. Шопенгауэра, А.Дж. Тойнби, представителей Франкфуртской школы, русской философии. Причем в западно-европейской традиции понимание нигилистического способа мышления связано с онтологической и аксиологической позицией личности, индивидуума, которая обусловлена внешними обстоятельствами, отечественные же философы проецируют нигилизм на антропологическую, социологическую и аксиологическую проблематику.

Заключение

Подводя итог всему вышесказанному, можно сказать, что в современном мире нигилизм стоит рассматривать не только с позиции философского направления развития теоретической мысли, но и как практическое воплощение и развитие данных идей.

Нигилизм, как способ мышления появляется и активно проявляется в такую историческую эпоху, когда сама жизнь ставит вопрос о необходимости разработки новой системы ценностей и запускает данный процесс.

То есть нигилизм, на наш взгляд, это реакция общества на сложившийся уклад жизни; это «крик души» народа, когда ничего уже нельзя сделать и есть только один выход — все отрицать.

Бердяев, Н. А. Судьба России. М., 1990. С. 1.

Глюксман А. Достоевский на Манхэттене / А. Глюксман. — Екатеринбург: У-Фактория, 2006.

Ницше, Ф. Собр. соч.: в 13 т. М., 1969. Т. 9. С. 9−38.

Шпенглер, О. Закат Европы. Новосибирск, 1993. С. 67.

Хайдеггер, М. Европейский нигилизм. М., 1993. С. 64

Бердяев, Н. А. Судьба России. М., 1990. С. 1.

См.: Ницше, Ф. Собр. соч.: в 13 т. М., 1969. Т. 9. С. 9−38.

См.: Шпенглер, О. Закат Европы. Новосибирск, 1993. С. 67.

Хайдеггер, М. Европейский нигилизм. М., 1993. С. 64.