П. Я. Чаадаев – ни западник, ни славянофил. 
Марксизм и позитивизм – сравнительный анализ

Марксистская школа разделяла данную позицию, но дополняла ее собственным социально-экономическим контекстом: в процессе развития общества одни общественные отношения постепенно устаревают и возникает необходимость в формировании новых, более совершенных и более адаптированных к современным социально-экономическим условиям общества. Одним из ключевых моментов как для позитивизма, так и для марксизма является идея общественного прогресса: общество рассматривается с позиции его динамики в сторону социального прогресса. Однако представители позитивизма видели данный прогресс в плавном, равномерном развитии, в то время как марксисты выступали за резкий скачок в сене систем социально-экономических формаций. Таким образом, если на примере позиции П. Я. Чаадаева можно было рассматривать полемику западнического и славянофильского направления в системе общественного философского мировоззрения, то в ситуации с позитивизмом и марксизмом мы можем, среди прочего, рассматривать полемику между эволюционным и революционным путями развития.

ЛИТЕРАТУРА

Лишаев С. А. История русской философии. Часть I: С древнейших времен до середины XIX века. Курс лекций: Учебное пособие.

— Самара: Самар. гуманит. акад., 2004

Сериков А. Е. Социология: Курс лекций. — Самара: Самарская гуманитарная академия, 2003

Философский словарь / Под ред. И. Т. Фролова. — М.: Политиздат, 1991.