Естествознание в духовной культуре общества: соотношение науки, философии, религии, морали
Почти на всем протяжении XX в. наблюдалось противостояние двух сфер познания — естественно-научной и гуманитарной, что нашло отражение в небольшом эссе английского писателя Ч. П. Сноу (1905—1980), который в середине XX в. сформулировал тезис об опасности этого противостояния. Он выразил озабоченность тем, что между традиционной гуманитарной культурой европейского Запада и «научной культурой… Читать ещё >
Естествознание в духовной культуре общества: соотношение науки, философии, религии, морали (реферат, курсовая, диплом, контрольная)
Единство и взаимосвязь естественно-научной и гуманитарной культур
Для того чтобы понять, какое место занимают естественные науки в духовной культуре общества, нужно выявить смысл такого понятия как культура.
Британский военачальник XIX в. Ф. Д. Г. Сомерсет (лорд Раглан) на вопрос о том, что такое культура, ответил по военному просто: «Культура — это приблизительно все то, что делаем мы и чего не делают обезьяны». В этом кратком афоризме схвачена суть культуры, а именно человеческой деятельности по производству материальных и духовных ценностей, которая присуща только человеку. Культурологи определяют духовную культуру как одну из сторон общей культуры человечества, противопоставляемую и соотносимую с культурой материальной[1].
Духовная культура имеет сложное внутреннее строение, которое исследуется в рамках культурологии. Для понимания места естествознания в духовной культуре общества следует обратиться к двум типам культур, выделяемым в философской литературе — естественно-научной и гуманитарной культуре.
Научные знания многообразны в своих проявлениях, но едины в контексте человеческой культуры. В XX в. крупнейший российский социолог П. А. Сорокин (1889—1968) характеризовал культуру как систему ценностей, с помощью которых общество интегрируется, поддерживает функционирование и взаимосвязь своих институтов.
Естественные науки являются составной частью естественно-научной культуры, а социальные и гуманитарные науки — соответственно гуманитарной культуры.
Естественно-научная культура включает в себя:
- • совокупный исторический объем знания о природе;
- • объем знания о конкретных видах и сферах природного бытия, который в сокращенно-концентрированной форме актуализирован и доступен изложению;
- • усвоенное человеком содержание накопленного и актуализированного знания о природе.
Гуманитарная культура представляет собой:
- • совокупный исторический объем знания философии, религиоведения, юриспруденции, этики, искусствознания, педагогики, литературоведения и других наук;
- • системообразующие ценности гуманитарного знания {гуманизм, идеалы красоты, совершенства, свободы, добра и т. п.).
Специфика естественно-научной культуры заключается в том, что естественно-научное знание является глубоко специализированным знанием, отличается высокой степенью объективности и достоверности и включает в себя механизмы, контролирующие его объективность.
Специфика гуманитарной культуры состоит в том, что гуманитарное знание носит ценностный характер, всегда идеологически нагружено, а его ценности определяются и активизируются исходя из принадлежности индивида к определенной социальной группе. Проблема истинности в гуманитарном знании во многом решается с позиций оценки полезности этого знания, соответствия его тем или иным идеалам и проектам будущего.
Почти на всем протяжении XX в. наблюдалось противостояние двух сфер познания — естественно-научной и гуманитарной, что нашло отражение в небольшом эссе английского писателя Ч. П. Сноу (1905—1980), который в середине XX в. сформулировал тезис об опасности этого противостояния[2]. Он выразил озабоченность тем, что между традиционной гуманитарной культурой европейского Запада и «научной культурой», выросшей на основе развития естествознания и техники, возникает и углубляется существенный разрыв, если не сказать, пропасть.
Тезис о двух культурах вызвал широкое обсуждение как в европейской, так и в отечественной литературе, что нашло отражение в учебниках, но концепциям современного естествознания.
Однако сам процесс развития естественно-научного и гуманитарного знания привел к тому, что противостояние естественно-научной и гуманитарных культур преодолевается. На основе междисциплинарных исследований и таких новых направлений научного исследования, как синергетика, формируется единая картина мира, включающая в себя как естественно-научные знания, так и гуманитарные ценности.
Подводя итоги, можно сказать, что взаимосвязь естественно-научной и гуманитарной культур выражается в том, что являясь основополагающими элементами единой системы знания, они имеют общую культурную основу.
Основным звеном связи всех наук является человек, который непосредственно осуществляет процесс познания, задает его цели, постоянно совершенствует научную деятельность, определяет смысл науки и ее идеалы.
Для понимания места естествознания в духовной культуре общества более продуктивным являются не общие рассуждения о соотношении естественно-научной и гуманитарной культур, а конкретный анализ взаимосвязи и взаимоотношения естественных наук с такими формами духовной культуры как философия, религия, мораль.