Исследования будущего: трансдисциплинарные стратегии в прогнозировании

Современная футурология, или как ее называют исследования будущего (futures studies) — заметьте, что слово «будущее» здесь употребляется не в единственном, а во множественном числе, т. е. исследование перспектив — это также область трансдисциплинарных исследований. Исследования будущего базируются в значительной степени на моделях, разработанных на основе теории сложных систем или нелинейной динамики.

Будущее — это самое загадочное и зачастую тревожное, с чем мы сталкиваемся в жизни. Уж если неуловимо и постоянно ускользает от нас настоящее, то будущее тем более невозможно уловить, оно нам не подвластно, оно может нас страшить или поражать новизной. Сегодня уже мало кто — вслед за философами-стоиками Марком Аврелием и Сенекой или философами эпохи Нового времени и Просвещения Спинозой и Гольбахом — считает, что ход событий в мире жестко и однозначно предопределен, что человек и история природы и общества имеют свою судьбу. Если и есть судьба, то она неоднозначна и творима человеком и для его собственной жизни, и для человеческой истории.

Открыто или закрыто для нас будущее? — вопрошает И. Пригожин в одной из своих работ, — и отвечает, что «будущее открыто». «Современные науки, изучающие сложность мира, опровергают детерминизм: они настаивают, что на том, что природа созидательна на всех уровнях ее организации. Будущее не дано нам заранее»^[1]. Более того, Пригожин показывает, что в природе и человеческой истории, как правило, происходит не одна единственная, а целые серии, каскады бифуркаций, что делает будущее принципиально неопределенным. Мир находится в процессе непрерывного становления и конструирования, и мы можем принимать участие в этом процессе, влиять на выбор путей эволюции в точках бифуркации. Именно с этих позиций неопределенности и открытости будущего развиваются ныне методологические подходы в теории управления и в теории прогнозирования (исследованиях будущего).

Исследования будущего, как их определяют сегодня ведущие специалисты в этой области, — это трансдисциплинарный, базирующийся на системной науке подход к анализу образцов изменений в прошлом, определение трендов и возможных результатов изменений в настоящем и построение альтернативных сценариев возможных будущих изменений, чтобы помочь людям создать то будущее, которое они желают.

В качестве ключевых здесь выступают ныне следующие представления:

• 1) об «образах будущего» (Фред Полак);
• 2) об «альтернативном возможном будущем», сценариях развития (альтернативистика в исследованиях будущего);

3) о «созидании будущего», а не просто о его предсказании, о его делании, а не пассивном ожидании (конструктивистские установки в исследованиях будущего).

В понятие «образ будущего» Ф. Полак (1973) вкладывал смысл «позитивного, идеального образа будущего»^[2], подобного тому, с которым работает искусство. А искусство, как известно, формирует будущее.

Исследования будущего базируются, таким образом, на альтернативистике (видении альтернатив и выборе предпочитаемого будущего из альтернатив), глобалистике (чтобы эффективно действовать локально, необходимо мыслить глобально), конструктивизме (активном построении благоприятного и реализуемого, осуществимого в соответствии с трендами будущего).

Современные исследования будущего в корне отличаются и от идеологии, оправдывающей существующее в обществе положение вещей, и от утопии, отвергающей его. Это использование научных (трансдисциплинарных) методов для исследования будущего, построение различных сценариев развития, оценка вероятности осуществления того или иного сценария и понимание конструктивной, созидательной, активной роли человека.

Футурологи изучают сегодня возможное, вероятное и предпочитаемое будущее. Они изучают мегатренды, потенциальные тренды, ветвящиеся тренды и жизненные циклы трендов в сложных природных и социальных системах. При этом они пытаются различить, что (какой тренд) будет продолжаться, что изменится и что появится нового. В предвидении будущего они применяют холистические, системные рамки рассмотрения, основанные на нелинейной динамике и на трансдисциплинарном синтезе знания из разных дисциплин. Оцениваются в том числе и так называемые события wild card — события с низкой вероятности, но с сильным воздействием на ход событий.

Футурологи в основном разделяют следующие утверждения.

• 1. Мы находимся на гребне исторической трансформации, причем современность не похожа на нормальное течение человеческой истории.
• 2. Множественные перспективы — самая сердцевина современных исследований будущего. Отсюда вытекает множественность методов, их критическое осмысление и кросс-цивилизационные обсуждения.
• 3. Создание альтернатив. Футурологи считают себя не просто свободными предсказателями будущего, но и создателями альтернативных возможностей будущего.
• 4. Партисипационное будущее (participatory futures). Будущее создается каждым человеком в сотрудничестве и в синергийном действии с другими людьми в локальном и в глобальном, мировом масштабах.

• 5. Трансформация политики в долгосрочной перспективе. Все футурологи сходятся в том, что важно оказывать влияние на проведение публичной политики, ориентированной на долгосрочную перспективу, на структуры-аттракторы эволюции.
• 6. Процесс создания альтернативных вариантов будущего и влияния на публичную (корпоративную и международную) политику — трансформация, происходящая на международном уровне. Структурные и индивидуальные факторы рассматриваются при этом как в равной степени важные.
• 7. Сложность. Футурологи убеждены, что одномерная ориентация и ориентация только на одну дисциплину недостаточны. Необходимы трансдисциплинарные подходы, которые принимают во внимание всю сложность процесса. Кроме того, системное, холистическое мышление, особенно в его эволюционном измерении, играет при этом решающую роль.
• 8. Активность в созидании предпочитаемого нового. Страсть к изменению мира к лучшему — мощный мотив футурологов. Они не просто описывают и аккуратно предсказывают ход событий в мире, но и стремятся играть активную роль в трансформации мира.
• 9. Кризис как путь к инновации. Эволюция безжалостна. Большинство трендов (инициатив, начинаний, новаций) вымирает подобно тому, как и большинство мутаций в живой природе летальны, приводят к смерти, а не увеличивают выживаемость организмов. Кроме того, эволюция протекает циклами. Прохождение периодов неустойчивости, кризисов, которые неизбежны в жизни сложноорганизованных систем, дает возможность переструктурировать систему, сделать ее функционирование более эффективным, более тонко ее настроить и обеспечить выход к новым горизонтам.
• 10. Никогда нельзя переоценивать значимость надежды как ключевой силы в созидании лучшего будущего.
• 11. Надежда — это странный аттрактор. Мы, как прагматики, живем в этом мире, но, как творцы, запускаем силу своего воображения и строим другой, до поры до времени виртуальный. Футурологи видят свою миссию, дело своей жизни в том, чтобы способствовать созданию лучшего будущего для будущих поколений.
• 12. Устойчивое развитие (sustainable development) и устойчивой будущее (sustainable future). Устойчивое будущее нельзя понимать упрощенно как призыв «назад к природе». Это целая парадигма, которая включает в себя понимание необходимости технологических и культурных изменений, но согласованности их с эволюцией природного мира.

Ученые, развивающие теорию сложных систем, в той или иной мере оптимистичны в отношении будущего. Их оптимизм базируется, во-первых, на понимании того, что человек может осознанно, со знанием дела и руководствуясь гуманитарными ценностями влиять на выбор путей дальнейшего развития в периоды неустойчивости, вблизи точек бифуркации, а, во-вторых, на том теоретическом выводе, что флуктуации, незначительные изменения (для истории это действия отдельных индивидов) могут стать существенными и повернуть историю в новое русло.

Илья Пригожин верил в торжество культуры разума над иррациональными мотивами и действиями и культуры мира — над культурой войны, а также в то, что сметающий несхожести, универсализирующий ветер глобализации не уничтожит разнообразие культурных традиций и образов жизни народов. Задачу будущих поколений он видел в том, «чтобы найти узкий путь между глобализацией и сохранением культурного плюрализма, между насилием и политическими методами решения проблем, между культурой войны и культурой разума. Это ложится на нас как тяжелое бремя ответственности»¹.

Социолог и философ Эдгар Морен более осторожен и называет себя опти-пессимистом, поскольку само сложное мышление отвергает альтернативное противопоставление между оптимистом и пессимистом^[3][4]. Лишь тот может быть оптимистом, кто испытал на собственном жизненном опыте всю глубину личностной и социальной трагедии, отчаяния, понимания безысходности. И, напротив, пессимистично настроен тот, чей взвешенный анализ даже относительно благоприятной социальной или личностной ситуации позволяет увидеть нереализованные возможности более благополучного исторического развития событий или множество волнующих возможностей на личном жизненном пути, кто живет не только в реальном, но и в богатом виртуальном мире, в котором явственно представляется и как будто проживается (по крайней мере, в сновидениях и грезах) целый спектр неосуществленных, до сей поры нереализованных или уже нереализуемых, безвозвратно утраченных возможностей. Кроме того, оптимизм, как и пессимизм в их крайней форме имеют негативные моменты. Оптимисты видят только решения, а не новые проблемы, которые те создают; а пессимисты видят только проблемы, а не их новые решения. В этом смысле позиция опти-пессимиста выигрышна.

Отечественный ученый Сергей Павлович Курдюмов (1928— 2004), один из основателей синергетического движения в России, занимал оптимистическую позицию, будучи убежденным в том, что установление конструктивных принципов нелинейного синтеза сложных структур даст нам возможность конструировать будущее, направляя развитие сложных систем в наиболее благоприятные для человечества и вместе с тем реализуемые русла истории. В выступлении на конференции в Суздале в 2003 г. он сказал: «Во времена Эйнштейна дамы в кринолинах изучали теорию относительности. Во всех гостиных бурно обсуждались проблемы парадокса времени. Взгляды Эйнштейна вызывали огромный общественный интерес. Почему же в наше время широко не обсуждать современные проблемы устойчивого развития? Не нужно ждать с поникшей головой новых глобальных катастроф, а нужно попробовать смоделировать другой путь развития мира»^[5].

Степень оптимизма в отношении будущего, конечно, может различаться у разных ученых, но вряд ли можно сомневаться в том, в созидании будущего мы можем принимать активное участие. Это, как говорят сегодня футурологи, 4Р futures, т. е. possible, probable, preferable, participatory futures (возможное, вероятное, предпочитаемое и партисипационное будущее). Варианты будущего развития просчитываются нами, и выбор пути к наиболее благоприятному образу будущего, конструирование трендов в соответствии с гуманитарными ценностями — ответственность каждого из нас.

В наши дни недостаточно просто быть готовым к появлению природных, технических, социальных инноваций, нужно направлять развитие сложных систем в желаемом направлении инновационного развития, сознательно и со знанием новейших методов науки о сложном конструировать желаемое будущее. Недостаточно быть готовым к возможным нестабильностям и катастрофам (а с повышением сложности общественных процессов, их вероятность возрастает), но в наших силах находить оптимальные выходы из ситуаций нестабильности, проходить критические периоды с наименьшими потерями.

• [1] Пригожин И. Кость еще не брошена / пер. с англ. Е. Н. Князевой // Синергетика: антология. М.: Центр гуманитарных инициатив, 2013. С. 76—82.
• [2] Полак Ф. Образ будущего // Впереди XXI век: перспективы, прогнозы футурологи. Антологии современной классической прогностики. 1952—1999. М.: Academia, 2000.С. 211.
• [3] Пригожин И. Кость еще не брошена // Синергетика: антология / науч. ред., сост. Е. Н. Князева. М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2013. С. 82.
• [4] Morin Е. Le complexus, се qui est tisse ensemble // Reda Benkirane. La Complexite, vertiges et promesses. Paris: Le Pommier, 2002. P. 24.
• [5] Курдюмов С. П. Иглоукалывание мира. URL: http://spkurdyumov.ru/what/igloukalyvanie-mira/ (дата обращения: 02.05.2018).