Лествица как символ иерархии бытия и познания

Библейский образ лествицы означает: 1) восхождение человека к Богу; 2) веру в Божественное покровительство и защиту; 3) духовное совершенствование человека.

В Писании сказано, что Иаков (Израиль) бежал в землю Харран, спасаясь от мести обманутого брата-близнеца Исава (Исав продал Иакову свое право первородства за миску чечевичной похлебки). Пришел Иаков на одно место и остался там ночевать. «И увидел во сне: вот лестница стоит на земле. А верх ее касается неба; и вот Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот. Господь стоит на ней и говорит: Я Господь. Бог Авраама. Отца твоего, и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему» (Быт 29: 11— 13). Проснувшись, Иаков понял, что с ним — Бог, а место, на котором он находится, — дом Божий, «небесные врата». Он поставил камень у своего изголовья как памятник, и назвал это место Вефилем.

Восхождение Моисея на гору Синай для получения от Бога десяти «столпов веры» сходно с подъемом «избранных» по священной лествице. В Новом Завете о лествице говорится как о символе нисхождения Бога на землю ради спасения человечества и превращения «ветхого» человека в «нового».

Сочинение «Лествица райская» написано нреп. Иоанном Синаитом (525 — около 600), впоследствии прозванным Лествичником, в форме руководства к иноческой жизни. Иоанн пишет о тридцати ступенях самосовершенствования сообразно 30 годам жизни Иисуса Христа до вступления его на путь общественного служения.

В первой части книги говорится о мирских пороках и способах очищении от грехов, во второй — о добродетелях и восстановлении в человеке образа Божия^[1]. Лествица состоит из ступеней разных добродетелей: странничества, умерщвления своей воли, покаяния, преодоления уныния, лености, чревоугодия, страха, тщеславия, блаженной молитвы и пр.

В некоторых греческих и славянских рукописях наверху лествицы с 30 ступенями изображался Христос, а внизу — дракон с разверзшейся пастью. Христос принимал монашествующих, а дракон поглощал ниспадающих. Подвижник идет по пути Христа, открывает дверь в Царство Небесное, обретает способность различать добро и зло в себе и в других.

В Средние века образ лествицы встраивается в иерархическую картину мира, в которой есть ад и рай. В «Видении Перпетуи» (III в.) говорится, что каждая из тысячи ступенек золотой лествицы, ведущей от земли к небу, защищена крюками и острыми ножами. Крючья и ножи удерживают на ступеньке тех, кто так и не очистился от грехов, и они падают прямо в лапы громадного дракона, свернувшегося кольцом вокруг основания лествицы.

В «Видении Альбсрика» (XII в.) изображается ад, а в нем длинная железная лествица с десятью зубцами на ее перекладинах. Зубцы источают пламя и искры, железо накалено докрасна, под лествицей стоит котел с кипящими маслом и смолой. Грешников, карабкающихся вверх по лестнице, обжигает жаром, некоторые из них падают в котел. В одной из старинных рукописей алхимическое посвящение изображено в виде лествицы с семью ступенями. По ступеням восходят люди с завязанными глазами. На седьмой ступени стоит человек без повязки на глазах, перед закрытой дверью.

В «Диалогах» папы Григория I Великого (ок. 540—604) адская лествица толкуется как медиум между адом и раем и символизирует чистилище. Она может привести в рай, но с нее можно сорваться и в ад. В книге «О Небесной иерархии» Псевдо-Дионисий Ареопагит говорит о беспредельной лествице «вершин Духа» — об иерархии ангельских чинов. В сочинении «О Граде Божием» бл. Августин представляет церковь в форме иерархической лестницы.

Символика лествицы воплощена также в системе средневекового образования. В монастырских школах структуру знаний образуют ступени: первая — грамматика, риторика, диалектика («тривиум»); вторая — арифметика, геометрия, астрономия и музыка («квадривиум»). Картины иерархической лествицы издавна вдохновляли поэтов и художников. В своей «Божественной комедии» Данте превращает лествицу в генеральный символ иерархии как принципа бытия и познания.

• [1] См.: Иоанн Лествичник. Лествица, возводящая на небо. М., 1988.