Любая из представленных в файле

Для Канта человек — это единственная цель, соответственно, второй принцип звучит следующим образом: «Поступай так, чтобы ты всегда использовал человечество и в своем лице, и в лице всякого другого человека также как цель, но никогда — только как средство». Из этого принципа следует необходимость ориентированности морального поступка на человека, безотносительно к каким-либо внешним обстоятельствам или характеристикам. Благодаря третьему практическому принципу задается характер категорического веления и статус законодательствующей воли. Нравственная воля проявляет себя не только в качестве законодательствующей воли, но и как воли, подчиняющейся закону. Постулаты практического разума — важнейший термин практической философии И. Канта, обозначающий практически достоверные допущения, не могущие, однако, получить полное теоретическое доказательство. Практическая достоверность содержит в себе необходимость принятия, которая, однако, в отличие от теоретической, имеет субъективный характер и равносильна твердой вере. Практические постулаты, с одной стороны, неразрывно связаны с условиями осуществимости, или, точнее, осмысленности морального закона, представляющего, по Канту, факт чистого разума. Соответственно трем классам идей, Кант выделяет три постулата практического разума: воля свободна, душа бессмертна, бог существует.

Заключение

.

Как полагал Кант, истинное Просвещение немыслимо без нравственности и морали. Просвещенный человек — это тот, который мыслит творчески, разумно, свободно, несет ответственность за свой выбор. В практической философии и этике Иммануила Канта нашли свое отражение главные традиции как западной, так и восточной этики. В особенности, в его этическом учении осуществляется развитие главных тенденций новоевропейской этики, в частности, это касается утверждения таких принципов, как автономия человека, рациональное обоснование морали. Философ полагал, что как непременные предпосылки моральности любой личности выступают свобода и разум. Причем, мораль для Канта являлась средством для принуждения человека к определенному поведению. Это принуждение осуществляется посредством долженствования, а специфическим выражением этого долженствования является нравственный закон в форме категорического императива.

Список литературы

Кант И. Критика практического разума.//.

http://lib.rus.ec/b/167 271.

Моряков В. И. Русское просветительство второй половины XVIII века: Из истории общественно-политической мысли России. — М., 1994.

Рикуперати Дж. Человек Просвещения./Дж. Рикуперати//Мир Просвещения. Исторический словарь. — М., 2003.

Середкина Е. В. Конфуцианские элементы в кантианской этике.//Ученые записки ПГТУ. № 6, 2003.

Скрипник А. П. Категорический императив Иммануила Канта. — М., 1978.

Философская энциклопедия.

http://gufo.me/content_fil/postulaty-prakticheskogo-razuma-5213.html.